TIéBAGHI A.1719

ni complètement blancs, ni complètement noirs

2011-07-09T11:53:00.005+11:00

CODE DE LA NATIONALITE -FRANÇAISE
DANS LES TERRITOIRES D'OUTRE-MER

Discussion d'un projet de loi adopté par le Sénat. Séance du Mardi 25 Juin 1963.
Extraits :

M. le président :
L'ordre du jour appelle la discussion du projet de loi adopté par le Sénat, modifiant l'article 2 du décret n° 53-161 du 24 février 1953 déterminant les modalités d'application du code de la nationalité française dans les territoires d'outre-mer.

M. Gaston Feuillard, rapporteur :
“Il se révèle en Côte française des Somalis que l'attribution de la nationalité française à de nombreux enfants d'étrangers, par le seul fait de leur naissance' dans ce territoire, c'est-à-dire en vertu du " jus soli", détermine un accroissement rapide du nombre de personnes bénéficiant des droits des citoyens français alors qu'elles ont conservé leurs attaches tribales et coutumières dans un territoire voisin étranger et qu'elles n'offrent aucune garantie de loyalisme national . Elles constituent, en réalité, des fractions allogènes dangereuses pour la sécurité et l'unité de ce territoire d'outre-mer que sa position géographique rend particulièrement vulnérable.”

« Il est donc indispensable d'inclure la Côte française des Somalis dans la liste des territoires d'outre-mer où la nationalité française ne peut être attribuée par application' des articles 23, 24, 25, 44, 45, 47 et 52 du code de la nationalité française, c'est-à-dire acquisition de la nationalité française par naissance et résidence et par déclaration. »

En revanche, dans la nouvelle rédaction proposée, il nous est demandé d’inclure, les îles Wallis et Futuna du fait que leur statut de territoires d' outre-mer, depuis la loi du 29 juillet 1961, nous amène à considérer que les dispositions de l'article 2 doivent leur, être également appliquées.

Au cours d'un premier examen, dans sa séance du 6 juin 1963, M. Lenormand a exposé les raisons pour lesquelles, à son avis, le territoire de la Nouvelle-Calédonie, qu'il représente au sein de l'Assemblée nationale, ne devrait pas figurer dans la nouvelle rédaction de l'article 2 du décret du 24 février 1953. Notre collègue : a fait valoir un certain nombre de raisons. Il a souligné notamment qu'à son sens le décret de 1953 est un décret d'exception.

Personnellement, je crois qu'il se trompe. Il ne s'agit pas d'un décret d'exception puisqu'il est pris en vertu d'une disposition de la Constitution de 1948, à savoir l'article 72 dont j'ai tenu, au début de mon exposé, à rappeler les termes.

Mais, je le répète, notre collègue soutenait qu' il s' agit d'un décret d'exception et que le projet de loi tend, en ce qui concerne la Nouvelle-Calédonie, à légaliser en quelque sorte par l'effet d'une loi cette situation d'exception.

Il ajoutait que, depuis l'option de 1958 par laquelle la Nouvelle-Calédonie, affirmant sa volonté de demeurer française, a choisi le statut de territoire d'outre-mer, le lien le ,plus important de ce territoire avec la métropole, est celui de la nationalité française de sa population.

Notre collègue estime que si le décret de 1953 pouvait se justifier en Nouvelle-Calédonie à une époque où il y avait dans ce territoire un apport d'étrangers, il n'en est plus de même aujourd'hui en raison de l'évolution qui s'est produite car, dit-il, de nombreux Vietnamiens implantés en Nouvelle-Calédonie vont être rapatriés .

Le problème, ajoute-t-il, est d'une grande complexité du fait que des Américains et des Japonais ont également fait souche dans le pays.

En ce qui concerne les immigrants d'origine vietnamienne ou indonésienne, M. le ministre a expliqué qu'il pouvait être contraire à l'intérêt national de leur attribuer automatiquement la nationalité française, parce qu'ils sont difficilement assimilables, soit à la société autochtone, soit à la société métropolitaine et il a ajouté que pour ceux dont l'assimilation était constatée, la procédure normale de naturalisation des étrangers leur permettait d'accéder à notre nationalité.

Le ministre a cité également un cas particulier.
Il s'agissait des enfants naturels nés de Japonais et de Françaises.
En général, ces enfants ont été reconnus par leur père qui a quitté le territoire au moment des hostilités et n'y a plus reparu. Ils ont toujours été considérés comme Français et leur nationalité étrangère ne s'est manifestée qu'au moment de leur appel sous les drapeaux.
Or, pour leur permettre d'accéder à la nationalité française qu'ils avaient toujours cru posséder, il a été procédé à leur naturalisation, suivant les règles du code de la nationalité, dans les délais les plus rapides.

Etant donné que, depuis 1940, tous ces enfants de Japonais ont atteint leur majorité, il ne semble pas qu'il puisse en subsister un grand nombre dont la situation ne soit pas régularisée.
L'assurance nous a été donnée que, le cas échéant, leur naturalisation serait examinée avec la plus grande diligence et le maximum de bienveillance, d'autant qu'il ne peut s'agir que de personnes parfaitement intégrées à la société locale.

M. Waldeck L'Huillier :
Mesdames, messieurs, les articles 80, 81 et 82 de la Constitution du 27 octobre 1946 ont assuré à tous les ressortissants des territoires d'outre-mer la jouissance des droits et libertés garantis par le préambule de la Constitution, repris d'ailleurs par la Constitution de 1958.
Celle-ci, en incluant, dans son article 72, les territoires d'outremer parmi les collectivités territoriales de la République donnait à leurs ressortissants la qualité de citoyens de la République.

L'article 75 confirme cette disposition en n'établissant pas de discrimination selon le statut civil de ces ressortissants et, si besoin en est, référence peut être également faite à l'article 77 où il est question de citoyenneté unique dans la Communauté.

Dès lors, la rédaction actuelle de l'article 2 du décret à l'application aux territoires d'outre-mer du code de la nationalité accorde la nationalité française, pratiquement, à tous les
ressortissants des territoires qu' il vise. Le projet tend à en priver ceux qui, étant ressortissants des territoires d'outre-mer n'ont pas l'un de leurs parents déjà titulaire de la nationalité française, même s'ils sont nés ou s'ils résident dans leur territoire, ou s'il désirent acquérir la nationalité française par déclaration de nationalité. Seule la voie de la naturalisation à la discrétion du Gouvernement leur restera ouverte .

Il tend, par là, surtout à priver de leurs droits publics et politiques nombre des habitants des territoires d'outre-mer en cause.
Il est, en termes clairs, dirigé contre les ressortissants d' origine chinoise à Tahiti, contre les ressortissants d'origine arabe des Somalis, contre les ressortissants d'origine chinoise ou indienne aux Comores, contre les ressortissants d'origine vietnamienne, japonaise, indonésienne ou américaine en Nouvelle-Calédonie.

En commission, le ministre a reconnu ouvertement qu'il s'agissait de priver de droits les habitants de la Nouvelle-Calédonie qui sont d'origine vietnamienne, coupables à ses yeux de trop de sympathie à l'égard de la République démocratique du Vietnam ou bien d'avoir une idéologie que le pouvoir personnel n'apprécie pas.

Le Gouvernement, depuis des années, refuse à ceux d'entre eux qui le désirent de rentrer en République démocratique du Vietnam car la compagnie "Le Nickel", chère à M. Pompidou et à la banque Rothschild, et qui a besoin de main-d'oeuvre voudrait que cette main-d'oeuvre soit à sa merci.

En conséquence, étant donné les intentions du projet et sans qu'il soit question ici de débattre de l'avenir des territoires d'outre-mer, le groupe communiste votera contre son adoption.
(Applaudissements sur les bancs du groupe communiste .)

M. Maurice-Henry Lenormand :
Mesdames, messieurs, ainsi que l'indiquait l'exposé des motifs du projet de loi en discussion, celui-ci tendait à régler un problème particulier à la Côte française des Somalis. Or voici maintenant que la discussion porte également sur le problème de la nationalité française en Nouvelle-Calédonie.

L'amendement que j'ai déposé en commission, et que je reprends aujourd'hui en séance publique, tend à supprimer du texte les mots : « en Nouvelle-Calédonie », afin de permettre l'application intégrale du code de la nationalité française à la Nouvelle-Calédonie. Là est tout le problème.

Je n'ai pas déposé cet amendement pour faire obstacle au projet et contester les motifs invoqués par le Gouvernement concernant des problèmes particuliers à Djibouti . Ce territoire d'outre-mer est représenté dans cette Assemblée. Quant à moi, je suis ici le représentant de la Nouvelle-Calédonie et son porte-parole, tout au moins, je l'espère, pour quelque temps encore. C'est au nom de ce territoire que je tiens à exprimer les sentiments de sa population sur cette grave question de la nationalité.

Nous voulons, en effet, la suppression d'un régime que nous considérons comme un régime d'exception et qui crée pour une partie des habitants, sinon pour toute la population, un complexe de frustration.

La Nouvelle-Calédonie, comme d'ailleurs chaque territoire, pose un cas particulier. Qu'il s'agisse de la géographie, de l'histoire, du peuplement, de la colonisation dans le cours du dernier siècle, qu'il s'agisse de l'économie et de son évolution, il est bien certain que la Nouvelle-Calédonie n'a rien de comparable avec les Comores ou Saint-Pierre et Miquelon .

La composition de la population n'est nullement semblable à celle de Saint-Pierre et Miquelon tout le monde le sait.

Mais il s'agit pour nous aujourd'hui de traiter des cas particuliers rassemblés dans un projet de loi dont les conséquences, ainsi que je vais l'exposer, seront extrêmement fâcheuses. En cherchant à résoudre un problème spécial à Djibouti, on est en train de légaliser une disposition d'exception, puisqu'il est maintenant proposé de transformer en loi un décret de 1953 qui restreignait les modalités d'application du code de la nationalité française dans les territoires d'outre-mer.

Le présent projet de loi a pour objet d'étendre l'application du décret à d'autres territoires. Autrement dit, on aggrave la situation . Ce qui n'était qu'un texte réglementaire, sans doute dicté par les circonstances du moment, va devenir une loi statuant en matière de droits personnels, lesquels sont prévus dans le code de la nationalité et sont en fait des droits constitutionnels.

Ces problèmes se posent parce que la Nouvelle-Calédonie a connu autrefois, elle aussi, le statut colonial et qu'à une certaine époque, y ont été introduits des coolies originaires de plusieurs pays — d'abord de l'Inde et de l'Afrique du Sud, ensuite de la Réunion, enfin, au début de ce siècle, de l'Indochine, de l'Indonésie et du Japon principalement.

C'est parce qu'il existait encore des descendants de ces étrangers que le problème de la nationalité s'est posé en 1953, au moment où fut pris le décret en question.

Car la Constitution de 1946, ainsi qu'il vous a été expliqué, donnait à tous les ressortissants de l'Union française la nationalité française quand ils étaient nés dans un département ou un territoire d'outre-mer. Le code de la nationalité ainsi appliqué allait donner en Nouvelle-Calédonie la nationalité française non seulement aux Européens et aux autochtones, mais à tous les autres habitants du territoire et à leurs descendants, quelle que soit leur origine raciale ou confessionnelle.

Le décret d'application a donc excepté de la nationalité, ainsi que l'a indiqué M. le rapporteur, ceux qui n' étaient ni d'origine française, ni d'origine mélanésienne. En commission, M. le ministre d'Etat puis M. le rapporteur nous ont dit l'un et l'autre qu'en Nouvelle-Calédonie tout allait bien de ce point de vue puisque, en fait, avec les dispositions actuelles, tous les habitants du pays, qu'ils soient d'origine européenne ou mélanésienne, ont acquis la nationalité française. Seuls les autres sont visés.

Pour nous cette discrimination ne peut être admise. Il ne doit pas y avoir de discrimination raciale dans les territoires d'outre-mer. On ne peut accorder la nationalité française à certains parce qu'ils sont blancs ou noirs et la supprimer à d'autres parce qu'ils viennent d'autres pays, les pénalisant ainsi pour une situation dont ils ne sont pas responsables.

En fait, ils'agit pour nous, Calédoniens, de compatriotes, de gens nés dans le pays dont les parents ont été introduits en Nouvelle- Calédonie il y a vingt-cinq, trente ou quarante ans, et qui après s'y être mariés, ont eu des enfants et des petits enfants . Ce sont eux qui, par suite de l'application de ce décret, ne peuvent obtenir la nationalité française.

Ces habitants ne sont ni complètement blancs, ni complètement noirs ; ce sont, sans doute, des jaunes mais en fait, il s'agit surtout de métis en raison du brassage des races. Mais en quoi sont-ils responsables, si leurs parents ou leurs grands parents étaient de malheureux coolies. Ils ont eu de la malchance et pourquoi, de surcroît, les pénaliserait-on en refusant de leur accorder la nationalité française ? Ce serait une inégalité choquante . Ils doivent, comme les autres, pouvoir accéder à la nationalité française.

Ce décret crée une discrimination. C'est un décret d'exception.

Certes, en 1953, la guerre d'Indochine continuait et il y avait encore à cette époque, en Nouvelle-Calédonie, 4.000 Vietnamiens et de 2.000 à 3.000 Indonésiens. A la France en guerre avec le Viet-Nam, le problème de la nationalité des Vietnamiens résidant en Nouvelle-Calédonie se posait incontestablement, ainsi que celui de leurs enfants nés dans ce pays. Comment a-t-on réglé le problème ? Par l'instauration d'un régime que je qualifie de régime d'exception.

A cause de ce problème des Vietnamiens, on n'a pas voulu appliquer, en Nouvelle-Calédonie, le code de la nationalité française . Il reste que ce régime à entraîné nombre d'inconvénients pour tous ceux qui n'étaient pas vietnamiens, qui étaient d'une autre origine.

En 1954 déjà, j'ai déposé sur le bureau de l'Assemblée nationale une proposition de résolution demandant l'abrogation de ce décret et l'application pure et simple en Nouvelle-Calédonie du code de la nationalité française.

Neuf ans se sont passés pendant lesquels nous avons attendu, espérant obtenir que soit appliqué chez nous le code de la nationalité française. Eh bien! après neuf ans, non seulement le décret n'est pas. supprimé mais on nous dit qu'il va être transformé en loi.

Aussi je vous explique pourquoi il ne faut pas appliquer cette loi en Nouvelle-Calédonie et pourquoi il faut, au contraire, y mettre en vigueur le code de la nationalité française.
Si nous ne nous engageons pas dans cette voie, nous augmentons le nombre des apatrides et dans dix ans, au rythme actuel de la naturalisation et des naissances, le problème sera dramatique.

Depuis douze ans que je suis député de ce territoire, j'ai été saisi de nombreux cas concrets.
De nombreux ressortissants de la Nouvelle-Calédonie, d'origine asiatique, indonésienne ou vietnamienne, qui avaient combattu dans les forces françaises libres ne se sont pas vu accorder automatiquement la nationalité française.

Des jeunes, appelés sous les drapeaux et qui étaient métis de Japonais ou d'Arabes, ou d'autres races — il y en a sept ou huit en Nouvelle-Calédonie, indépendamment des Mélanésiens et des Européens qui sont très largement majoritaires — n'ont pu obtenir la nationalité française parce que leurs parents ne l'avaient pas.

Pendant la dernière guerre, au moment de la bataille de Guadalcanal, 200.000 soldats américains ont séjourné en Nouvelle-Calédonie. Beaucoup d'enfants de ces Américains sont nés dans le pays. Beaucoup de jeunes filles calédoniennes se sont mariées avec des G . I .' s . Il semble que ces jeunes filles aient perdu la nationalité française sans le savoir. En effet, elles ont eu des enfants, nés en Nouvelle-Calédonie, qui ont vingt ans aujourd'hui et à qui on déclare, au moment du conseil de révision, qu'ils ne sont pas français, parce que leur père était américain.

Je connais bien cette situation. Je pense au sort de toutes ces familles dont la situation pose des problèmes de plus en plus difficiles à régler concernant les institutions territoriales.
Les allocations familiales sont servies en Nouvelle-Calédonie à tous les chefs de famille qui possèdent la nationalité française, mais elles ne sont pas servies aux étrangers ou, tout au moins, elles le sont à un taux réduit pour certains étrangers.

Or des filles de colons calédoniens — mariées à des soldats américains — et qui ne peuvent, non plus que leurs enfants, se prévaloir de la nationalité française, ont perçu des allocations familiales ces dernières années. On ne peut tout de même pas arrêter les paiements en faveur de ces personnes, nées de parents français et que nous considérons comme françaises.
Mais la caisse d'allocations familiales n'est alors pas en règle, d'autant plus qu'elle ne peut pas établir de distinction entre tous ceux qui ne possèdent pas la nationalité française. Sur quoi d'ailleurs, pourrait-elle fonder cette distinction ?

Autre problème : beaucoup .de descendants de Vietnamiens, de métis vietnamiens, japonais, indonésiens, ont maintenant plus de vingt ans et ils veulent faire leur service militaire . Ils ont reçu une éducation française. Ils sont allés dans les collèges français de Nouvelle-Calédonie. Que faire ?
Ces enfants sont aussi des étudiants comme les autres. Certains demandent des bourses. Que pouvons-nous faire ?
Nous sommes obligés de les leur refuser, parce qu'on doit les considérer comme étrangers.

On nous oblige donc à traiter des compatriotes comme des étrangers. Tout simplement, nous dit-on, parce qu'il y a encore des Vietnamiens en Nouvelle-Calédonie.

Le problème du rapatriement des Vietnamiens se pose depuis quinze ans. La guerre du Vietnam est terminée depuis plus de huit ans . Plusieurs convois de rapatriement ont déjà été organisés.
Aujourd'hui, il doit rester à peine 600 ou 700 chefs de famille, c'est-à-dire à peine 2.000 personnes à rapatrier . On ne peut vraiment pas refuser l'application du code de la nationalité française en Nouvelle-Calédonie sous prétexte qu'il y a encore 2.000 Vietnamiens à rapatrier.

Du reste, M . le rapporteur nous a dit que leur sort est réglé puisque des dispositions ont été prises pour leur donner la nationalité vietnamienne. Reste donc à régler le sort des Calédoniens, qui sont nés en Nouvelle-Calédonie, qui y demeurent et qui veulent être Français.

Nous estimons que le rapatriement des Vietnamiens en cours — il sera probablement achevé avant la fin de l'année — ne peut être invoqué à perpétuité comme un obstacle à l'application du code de la nationalité française en Nouvelle-Calédonie. On ne peut pas maintenir en Nouvelle-Calédonie une discrimination entre Français, sous prétexte qu'il y a encore quelques Vietnamiens à rapatrier.

On ne peut pas demander à la Nouvelle-Calédonie de continuer, en 1963, à subir les séquelles d'une situation qui procède de l'ancien régime colonial et de l'économie coloniale, qui remonte à l'époque où furent introduits ces coolies sur le territoire. On ne peut demander à une partie de la jeunesse calédonienne de renoncer à l'espoir de posséder la nationalité français sous le prétexte qu'elle descend d'immigrants asiatiques ou africains.

Au demeurant, nous prétendons que le problème des Vietnamiens est devenu particulièrement grave parce que, dès le départ, on ne leur a pas donné l'espoir qu'ils pourraient rester Français.

On aurait pu penser que, en Nouvelle-Calédonie; comme dans tous les pays civilisés, donner à tous les mêmes droits et les mêmes devoir, la même instruction dans la même langue, en l'occurrence le français, sur les bancs de la même école, enrôler tous les jeunes gens sous le même drapeau pour accomplir le service militaire, c'était faire de tous, au même titre, des citoyens, quelle que soit la couleur de leur peau et quelle que soit leur origine.

Si, aujourd'hui, aux Etats-Unis, les contestations s'aggravent sur ce même sujet, c'est justement parce qu'il y a eu des discriminations au départ.
En Nouvelle-Calédonie, nous voulons précisément faire disparaitre ces discriminations.
Tous les enfants étudient dans les mêmes écoles. Si, dès qu'ils sont en âge de comprendre, on les traite sans discrimination et si on leur dit : Vous êtes Calédoniens et Français, ainsi seront-ils, mais si on leur dit, comme on le fait pour les Vietnamiens : «Vous- n'êtes pas Français ; vous êtes Vietnamiens “, ils forment un complexe : pour eux, leur avenir, c'est le départ.

C'est à cause de ce problème vietnamien que l'on a tourné le dos aux solutions réalistes et les plus saines, celles de l'assimilation totale de la population et de l'unification.
La Nouvelle-Calédonie s'est donné une devise : deux couleurs mais un seul peuple, parce que c' est par l'unification morale, l'unification dans la langue française et dans les institutions françaises, que les Calédoniens peuvent former - un seul peuple, en dépit d'origines différentes et malgré les séquelles du régime colonial, de la guerre d'Indochine et de tout un passé qui sera bientôt révolu. On ne peut plus considérer tout cela comme une réalité quotidienne qui se retourne aujourd'hui contre l'intérêt de la population.

Je demande donc que tous ceux qui sont nés en Nouvelle-Calédonie puissent bénéficier du code de la nationalité française.
Il est inconcevable que des étrangers puissent jouir de la nationalité française parce qu'ils sont nés en métropole et qu'il n'en soit pas de même pour ceux qui sont nés en Nouvelle-Calédonie. Il est impensable que les enfants qui sont nés en métropole et ceux qui sont nés en Nouvelle-Calédonie n'aient pas les mêmes droits à la nationalité française.

Il faut supprimer cette discrimination concernant le territoire que je représente et sa population que j ' entends défendre sans distinction de couleur.
Peut-être ne me suivra-t-on pas dans cette voie.

Si j'insiste tout particulièrement aujourd'hui — et vous reconnaîtrez, mes chers collègues, .que depuis douze ans que je siège dans cette Assemblée, je suis rarement intervenu à cette tribune — sur une question purement locale, c'est parce que, trop souvent, l'Assemblée n'a pas entendu la voix des représentants d'outre-mer. Lorsqu'ils parlaient, on considérait toujours qu'ils avaient des arrière-pensées. Eh bien ! mous n'avons pas d'arrière pensées quand nous. demandons l'application intégrale du code de la nationalité française en Nouvelle-Calédonie .

Les restrictions ne sont pas notre fait. Je me suis laissé dire qu'une certaine hostilité à la naturalisation de tous les enfants du pays n'est pas étrangère à la composition des listes électorales. On redoute que certains électeurs ne relèvent pas de telle obédience,que certains souhaiteraient et que,d'autres redouteraient . Eh bien ! il ne s'agit pas de luttes partisanes, de querelles de partis dans cette affaire. Il s'agit d'une chose grave ; il s'agit d'appliquer le code de la nationalité française sans discrimination à tous les enfants d'un même territoire.

En 1958, les Calédoniens ont opté pour la France alors qu'on leur offrait de choisir la Communauté . On a évoqué le cas de Madagascar. Les Calédoniens, pour conserver la nationalité française, ont opté pour le maintien du statut de territoire de la République.

Comment, pourrait-on aujourd'hui leur refuser le lien le plus précieux qui existe entre les Français, celui de la nationalité, ce lien auquel ils ont attaché, en 1958, le plus d 'importance ?
Si, aujourd'hui, on ne tenait pas compte de cette option de 1958, si on leur refusait le bénéfice intégral du code de la nationalité française, alors, mesdames, messieurs, la déception serait grande et, par la suite, elle pourrait susciter des regrets.

Je déplorerais, le premier, de n'avoir pas été suivi . (Applaudissements sur quelques bancs du centre démocratique.)

M. le rapporteur :
M. Lenormand vient de reprendre les motifs qu'il a exposés à la commission. Il demande à l'Assemblée d'exclure la Nouvelle-Calédonie de l 'énumération des territoires où seront applicables les dispositions de l'article 2 nouveau du décret de 1953.
Je ne pense pas que l'Assemblée nationale puisse donner suite aux conclusions de M. Lenormand. Les cas particuliers qu'il a énumérés peuvent être facilement réglés par la procédure de naturalisation.

Notre collègue a tenté de provoquer l'émotion de l'Assemblée — et je le comprends — en posant le problème sur le terrain de la discrimination raciale mais soyez bien persuadés que, dans l'esprit d 'aucun d 'entre nous, il ne peut s'agir de discrimination raciale.

Il est évident que si nous demandons le maintien de la disposition votée par le Sénat, ce qui équivaut à rejeter l'amendement de M. Lenormand, c'est pour des raisons de sécurité nationale, en raison de la présence sur les territoires en cause de nombreux étrangers.

La Nouvelle-Calédonie n'est malheureusement pas exclue et nous savons — selon un renseignement qui a été fourni par M. le ministre d 'Etat Jacquinot — qu'elle compte encore plusieurs milliers d'Indonésiens et de Vietnamiens.

En raison de la présence de ces étrangers, nous estimons donc que les motifs qui justifiaient l'inscription de la Nouvelle- Calédonie dans l'énumération de l'article 2 du décret de 1953 demeurent valables.

Il faut donc maintenir la Nouvelle-Calédonie dans la nouvelle rédaction de l'article 2.
Je le regrette pour notre collègue mais, croyez-moi, c'est pour cette seule raison que votre commission a repoussé l'amendement de M. Lenormand.

Au nom de la commission, je demande à l'Assemblée de rejeter l'amendement. (Applaudissements sur les bancs du groupe des républicains indépendants et de l'U . N. R .-U. D . T.)

M. René Capitant, président de la commission :
Lors de l'examen, en commission, de la législation applicable et après les explications apportées par M. Lenormand, deux faits m'avaient frappé. D'abord, le statut des enfants nés, en Nouvelle-Calédonie, de parents vietnamiens, ensuite le sort des enfants métis issus d'un national français et d'un étranger.

Sur le premier point, j'ai, après étude poursuivie avec les représentants des ministères intéressés, fait remarquer ce matin à M. Lenormand et à la commission que, pour les enfants nés de Vietnamiens avant l'indépendance du Viet-Nam et qui avaient vocation à acquérir la nationalité française jure soli, la question a été réglée par un traité conclu entre la France et le Viet-Nam, qui attribuait la nationalité vietnamienne à ces anciens citoyens de l'Union française tout en leur réservant, selon des modalités d'ailleurs complexes, un droit d'option qui leur permettait de choisir la nationalité française.
Le problème étant résolu conformément à une convention internationale, il ne nous est évidemment pas possible d'y revenir au cours de cette discussion.

En ce qui concerne les métis, il apparaît qu'en vertu même ,du décret de 1953 et du présent projet de loi, qui ne fait, en Nouvelle-Calédonie et dans les autres territoires, que maintenir les dispositions de ce texte, ces métis acquièrent la nationalité française dès lors qu'il peuvent prouver qu'un seul de leurs parents avait la nationalité française.

Il est donc inexact de prétendre que la situation des enfants légitimes métis nés d'une union légale, d'un mariage, est différente de celle d'es enfants naturels.

Je dois ajouter une observation pour que mes explications soient parfaitement compréhensibles. On nous avait dit en effet que les femmes calédoniennes ayant épousé un étranger avaient perdu leur nationalité du fait de ce mariage et que, par conséquent, les enfants nés de cette union étaient réputés nés de parents tous deux étrangers en vertu même du texte qui nous est proposé ; ils ne pouvaient donc faire usage du "jus soli".

Mais c'était oublier que, depuis 1938, la femme qui épouse un étranger ne perd plus automatiquement la nationalité française ; elle ne la perd que si elle la répudie par une déclaration faite devant l'officier de l'état civil.
Par conséquent, les femmes calédoniennes qui ont épousé des étrangers n'ont perdu la nationalité française et ne la font perdre à l 'enfant qu'elles ont pu avoir de cette union qu'au cas où volontairement elles ont abandonné notre nationalité. De telle sorte que le problème des métis ne se pose pas comme il a été exposé devant nous.

Néanmoins, un examen minutieux des textes — qui s'est poursuivi jusqu'à l'heure de mon intervention — montre que les femmes calédoniennes qui ont épousé un étranger avant 1939, date du décret qui a rendu la réforme de 1938 applicable dans ces territoires, ont effectivement perdu la nationalité française sans avoir la possibilité de la retenir par la déclaration dont je viens de parler et que leurs enfants sont donc étrangers ou le deviendront en vertu de ce projet de loi.

Il est vrai aussi que la réforme de 1939 n'a pas été intégralement appliquée en Nouvelle-Calédonie avant la loi du 7 mai 1946, dite loi Lamine•Gueye, de telle sorte que la question peut encore se poser pour des femmes qui se sont mariées entre 1939 et 1946 . Mais ce n'est là, évidemment, qu'une question mineure puisque de toute façon, après 1946, le problème des métis est réglé d'une manière satisfaisante par l'acquisition de la nationalité française.

Néanmoins, une réforme pourrait être apportée sur ce point à notre législation.
Mais, étant donné que la question ne se rattache pas directement et inséparablement. au présent projet de loi, et qu'en outre une étude très attentive s'impose avant d'établir définitivement un texte convenable, la seule procédure valable consisterait à ce que le Gouvernement accepte de mettre cette question à l'étude et de soumettre à notre vote un projet de loi qui corrigerait les anomalies que je viens de signaler.

Au nom de la commission, je demande à M. le garde des sceaux s'il peut nous donner cette assurance.

Repères :

Amendement n° 1 de M. Lenormand ; MM. le rapporteur Capitant, président de la commission ; Foyer, garde des sceaux ; ministre de la justice.
— Rejet au scrutin.

Amendement n° 2 de M. Lenormand : MM. Lenormand, le rapporteur, le garde des sceaux. — Retrait.
L'article unique est réservé.
Article additionnel.

Amendement n° 3 de M. Lenormand : MM . Lenormand, le président de la commission.
— Retrait.

Adoption de l'article unique.

Les (fils de) Chân Dâng nostalgiques du Caillou

2010-03-21T18:20:00.002+11:00

Près d’un millier de Vietnamiens nés en Nouvelle-Calédonie et aux ex-Nouvelles-Hébrides (Vanuatu) se sont retrouvés le dimanche 21 février 2010 à Tuyên Quang, à 165 km au nord d’Hanoi. Dans l’immense salle de réunion de l’école politique du parti communiste, ils ont commémoré avec beaucoup d’émotion le cinquantième anniversaire de leur retour au pays de leurs ancêtres. Jamais un tel rassemblement n’avait été organisé.

Habituellement paisible, Tuyên Quang, une bourgade rurale située dans une région vallonnée, a connu une affluence exceptionnelle pour la célébration de cet anniversaire, préparé de longue date.
« J’ai mis cinq ans à obtenir les autorisations », soulignait Mân, l’un des responsables du comité d’organisation, fier d’avoir réussi à rassembler cette « grande famille ». La fête a commencé dès le samedi soir avec un bal où les participants ont repris en chœur Au revoir Calédonie de Gabilou et dansé le pilou, en souvenir des belles années passées en Nouvelle-Calédonie.

Pour revoir des amis perdus de vue depuis leur débarquement dans le port d’Haiphong au début des années 1960, certains n’avaient pas hésité à faire un long voyage depuis le Canada et l’Europe. Les autres avaient profité des vacances du Têt pour participer à cet événement, au prix de longues heures de bus sur les routes chaotiques et surchargées du Vietnam.

De leur côté, les autorités locales s’étaient mobilisées et elles ont multiplié les signes de bienvenue, notamment à l’égard des Vietnamiens résidant à l’étranger, appelés Viêt Kiêu. Les membres des diverses délégations, parmi lesquels André Dang, le président de la SMSP, et son épouse, ont été reçus très officiellement, dans une petite salle où trônait le buste d’Hô Chi Minh encadré d’un portrait de Lénine et de slogans de propagande incitant « à se sacrifier jusqu’au dernier souffle pour le parti communiste » ou « à vivre, combattre, étudier, travailler à l’exemple du grand Oncle Ho ».

A l’extérieur, les retrouvailles entre Vietnamiens, nés en Nouvelle-Calédonie, ont suscité un flot d’émotion et d’embrassades. Tous évoquaient, les larmes aux yeux, leur jeunesse insouciante sur le Caillou et le déchirement du départ à bord de l’Eastern Queen. « Si j’avais des ailes, je volerais vers la Nouvelle-Calédonie », répétait Hoa, partie enceinte à l’âge de 20 ans en 1963, tandis que son mari brandissait une photo du navire appareillant du quai Jules-Ferry.

« Si j’avais des ailes, je volerai vers la Nouvelle-Calédonie. »

Dans un excellent français, acquis sur les bancs de l’école à Nouméa ou en Brousse, ils revendiquaient avec force leur identité calédonienne. « La Calédonie, c’est mon premier pays, ma patrie de cœur », affirmaient-ils, devant des panneaux où étaient affichées des photos de l’époque, tirées d’albums de famille sortis des armoires pour l’occasion.
Passé les effusions, la foule a convergé à l’intérieur du bâtiment pour une longue cérémonie.

Le premier rang avait été réservé aux Viêt Kiêu à la réussite économique exemplaire, à l’instar d’André Dang, accueilli avec tous les honneurs. Invité à s’exprimer à la tribune, l’homme d’affaires calédonien, qui n’était pas revenu au Vietnam depuis vingt-six ans, a retracé son parcours dans la langue de ses parents. Plus pragmatiques, les dirigeants du parti ont appelé les Viêt Kiêu à investir dans le pays.

Pour attirer les Vietnamiens de l’étranger jadis considérés comme des traîtres, ils leur offrent la possibilité d’avoir une double nationalité et les citent en exemple. Depuis la chute du mur de Berlin, le Vietnam a ouvert son économie et privatisé des entreprises, ne refusant plus d’aller chercher à l’extérieur les compétences qui lui font défaut. « Avant, mener la lutte armée était considéré comme un acte d’héroïsme, maintenant, c’est la lutte économique qui prime », expliquait un ancien diplomate. Sensible aux honneurs et aux sollicitations, André Dang a promis de faire un geste « pour son pays de sang ».

Textes et photos : Anne Pitoiset et Claudine Wéry

Les Nouvelles Calédoniennes

Itinéraires colonial et post-colonial

2008-11-03T15:07:00.002+11:00

« Des travailleurs immigrés aux ex-Nouvelles-Hébrides (Vanuatu). Les Tonkinois recrutés sur contrat, 1923-1940. Itinéraires colonial et post-colonial »

La diaspora des Vietnamiens du Pacifique est l’une des moins connues au monde. Les Vietnamiens jouèrent cependant un rôle important au sein des possessions françaises du Pacifique occidental en tant que travailleurs immigrés. Plusieurs facteurs se combinèrent pour limiter cette diaspora d’un point vue à la fois diachronique et numérique. L’immigration de ces travailleurs sous contrat fut un phénomène restreint au début du XXe siècle. Les besoins en main-d’œuvre des colons français de la région, eux-mêmes peu nombreux, étaient en effet limités. De plus, les colons de Nouvelle-Calédonie comme ceux des ex-Nouvelles-Hébrides recouraient à d’autres travailleurs asiatiques ainsi qu’à la population mélanésienne locale. En outre le séjour de ces travailleurs immigrés n’excédait pas cinq ans. Enfin, la péninsule indochinoise échappa rapidement au contrôle de l’Etat français, en particulier le Tonkin, région d’origine de ces travailleurs.
Néanmoins, de 1923 à 1930, furent introduits 5 800 Tonkinois dans le condominium des Nouvelles-Hébrides. De 1931 à 1940, date du dernier convoi, le nombre de travailleurs immigrés tripla. Durant les dix-sept années que dura le trafic dans l’archipel, presque 22 000 travailleurs tonkinois furent engagés sous contrat.
En 1999, au Vanuatu les descendants de ces travailleurs immigrés étaient au nombre d’environ 400 (soit 1% de la population globale) à avoir opté pour la citoyenneté française. Cette communication a pour objectif de suivre les différentes étapes de la trajectoire de ces travailleurs immigrés, des conditions de départ de leur région d’origine jusqu’à celles de leur enracinement au Vanuatu

Les Nouvelles-Hébrides vues du Tonkin : le choix d’un départ
Sous couvert d’ouvrir un accès commercial vers la Chine du Sud, la France s’engagea dans une longue et tumultueuse conquête pour bâtir un « nouvel Empire des Indes orientales ».
À partir du traité du 15 mars 1874 imposant un protectorat français sur la Cochinchine jusqu’en 1893 (protectorat du Laos), l’Empire français colonisa l’Union indochinoise.
Débutée en 1914, la mise en valeur de l’Indochine s’accentua durant l’entre-deux-guerres grâce à l’afflux de capitaux publics et privés. Les réseaux de transports furent développés, les cotonnières et rizières s’étendirent. Toutefois l’ « Indochine heureuse » concernait moins de 10% de la population globale. Elle était réservée à la population française (civile et militaire) et,
parmi les autochtones, à une infime minorité. Des milliers de paysans vivaient dans le dénuement le plus complet, accentué par la poussée démographique du pays. Les habitants du delta du Fleuve rouge du Tonkin, région perpétuellement dévastée par les inondations et typhons, étaient particulièrement affectés par cette surpopulation.
C’est dans cette région, en particulier dans les provinces de Nam Dinh et Thai Binh, que les recruteurs de main-d’oeuvre parvinrent à engager des volontaires. Poussés par la misère, ces paysans étaient prêts à s’engager comme ouvriers agricoles sur les lointaines plantations françaises du Pacifique occidental pour cinq ans.

Les conditions de recrutement sur contrat pour les Nouvelles-Hébrides et la Nouvelle-Calédonie étaient alléchantes. En plus d’une avance qui leur était immédiatement remise, le salaire proposé était de 80 francs par mois pour les hommes (60 francs pour les femmes), les rations quotidiennes de nourritures promises (500 g de riz par jour, 250 g de pain, 250 g de viande, etc.)
nettement supérieures à la ration quotidienne théorique par habitant en Indochine, qui n’excédait pas plus de 315 g. Des vêtements leur étaient aussi promis, des logements décents, l’accès à des soins médicaux gratuits, y compris pour leurs enfants également nourris , et une nursery.
Enfin dernières promesses et non des moindres : le travail se réduisait à 5 jours et demi par semaine, les journées à 9 heures. En contrepartie les travailleurs, assignés à résidence, étaient privés de leur liberté de circulation et soumis au port d'un laissez-passer. Ainsi le contrat « attachait » les travailleurs à la plantation pour cinq années. Cette situation fut plus tard résumée par les travailleurs tonkinois qui se nommèrent « Chân Dang », un surnom signifiant littéralement « pieds liés ».
En dépit de cette privation de liberté, ces conditions étaient meilleures que celles proposées aux paysans tonkinois à la même période pour travailler sur les plantations d’hévéas de Cochinchine.

Contexte et conditions d’arrivée aux Nouvelles-Hébrides
Les candidats étaient ensuite transportés à Haiphong dans un « camp » d'isolement, où ils étaient concentrés avant leur départ. Les recruteurs traitaient au forfait, à « tant par tête », directement avec les entreprises privées demandeuses de main-d’oeuvre. Ils remettaient en fait les travailleurs aux plus offrants. Les volontaires n’étaient donc pas certains d’immigrer vers la
destination ayant motivé leur engagement de départ. En raison du « caractère spécial » de ces opérations qualifiées de « racolage » par le directeur de l'agence d'Hanoi de la Banque d'Indochine, l'Administration refusait d’intervenir dans cette première phase de recrutement.
Dans le même temps la France autorisait le trafic. Sans supervision les conditions du recrutement s’apparentaient à un commerce de traite.
Les engagés étaient ensuite acheminés à Port-Vila, le chef-lieu des Nouvelles-Hébrides, par les établissements Ballande, recruteurs, transporteurs et distributeurs par eux-mêmes ou leurs filiales. Après un voyage aux conditions extrêmement pénibles, les recrues étaient « parquées » dès leur arrivée à Port-Vila au « dépôt ». C'est dans ce lieu sordide que les nouveaux arrivants,
désormais appelés « coolies », étaient enregistrés sur les registres de l'immigration. Les engagés recevaient des numéros d'immatriculation inscrits sur un livret comportant également leurs nom, date d'arrivée, durée de contrat, etc. À partir de ce moment les recrues perdaient leur patronyme remplacé par les numéros de matricule utilisés par les Français comme termes à la fois de référence et d’adresse. C'était ensuite l'administration locale qui se chargeait de répartir les recrues auprès des colons, en particulier des planteurs qui depuis des années, réclamaient au Gouvernement l’apport d’une main-d’œuvre extérieure. Le condominium des Nouvelles-Hébrides n’ayant jamais été d’un point de vue juridique une colonie, ni la France ni l’Angleterre n’y possédèrent de droit de souveraineté territoriale. Par conséquent, aucune des deux puissances n’avait de droit de juridiction sur ses premiers occupants. La rareté de la main-d’œuvre
était ainsi directement liée à cette absence de droit de juridiction. Le Condominium
n’avait en effet pas le pouvoir de contraindre les Mélanésiens de l’archipel à travailler pour la communauté blanche. Dès lors, le recours à une main-d’œuvre extérieure, en l'occurrence asiatique, devint « la solution », non pas tant pour suppléer à un manque numérique comme le clamaient les planteurs mais plutôt pour arrêter la défection de leurs travailleurs mécontents.
Pour ceux qui avaient commis des abus, il s’agissait en outre de ne plus risquer de représailles lors des tournées de recrutement dans les îles de l’archipel, qui s’effectuaient sans encadrement administratif.
Aux Nouvelles-Hébrides, le problème de la main-d’œuvre ne devint cependant réellement crucial qu'à partir du début des années 1920, période du boom du coprah, premier produit
d’exportation de l’archipel. Atteints d'une véritable boulimie foncière favorisée par les crédits faciles des maisons de commerce, les colons transformèrent leurs fermes en domaines, ce qui impliquait un nouveau mode d'exploitation.
Pour la santé de leur entreprise, les planteurs avaient désormais besoin d'une main-d’œuvre abondante, en permanence disponible, selon le modèle de l'habitation sucrière créole des îles Bourbon et Maurice. La métropole avait jusqu’à présent refusé de leur fournir une main-d’œuvre extérieure qu’elle savait trop coûteuse pour les ressources des petits colons de l’archipel. Au début des années 1920, la France accorda son autorisation, principalement pour des raisons
politiques. Son objectif était ainsi de remporter la compétition économique opposant in situ ses ressortissants aux sujets britanniques de manière à pouvoir négocier la prise de possession de l’archipel.

« Pieds liés »
Peu après leur arrivée, les engagés tonkinois furent disséminés sur les plantations de l’archipel en tant qu’ouvriers agricoles, parfois domestiques, plus rarement cuisiniers.
Pour la plupart d’entre eux le séjour aux Nouvelles-Hébrides eut le goût amer de la désillusion, la majorité des planteurs ne respectant pas les clauses du contrat prévu dont aucune inspection locale ne contrôlait l’application. Les travailleurs tonkinois furent ainsi, comme leurs homologues
mélanésiens, victimes du dysfonctionnement du système des inspections locales. Comme l’affirme l’anthropologue Ron Adams au sujet des travailleurs mélanésiens sous contrat de la période précédente, « les représentants français ignoraient voire même couvraient les abus de leurs ressortissants sur leurs travailleurs ». Laissés ainsi au bon vouloir de leurs employeurs, les travailleurs ne recevaient pas la ration journalière de nourriture prévue, aucun vêtement ni
couverture, aucun soin médical, rien non plus pour aider leur organisme à lutter contre le paludisme. Les conditions d’hygiène étaient déplorables, les nurseries prévues, inexistantes. Le droit de congé post-partum, également prévu par le contrat, n’était pas respecté. Les retenues sur salaires étaient abusives, comme les taux de crédit des avances. Quant aux prix des produits vendus dans les magasins des plantations, ils étaient exorbitants. Les tâches à exécuter par les travailleurs étaient de surcroît trop lourdes.
Les conditions de vie et de travail sur les plantations hébridaises des immigrés étaient si misérables que le premier rapport d’inspection de M. Delamarre datant de l’année 1925 provoqua le retrait de leur main-d’œuvre tonkinoise à certains planteurs. Cette première inspection manqua de causer la suspension définitive du trafic. Les rapports plus tardifs constatèrent une amélioration générale. Cependant, les mauvais traitements et les pires abus persistèrent jusqu’à la fin de l’application de ce système contractuel.

De l’entre-deux-guerres à nos jours
Entre 1920 et 1930, l’apport de main-d’oeuvre tonkinoise doubla la superficie des plantations, qui passa ainsi de 8 000 à un peu plus de 16 000 hectares.
À partir de l’année 1930 durant laquelle les planteurs de l’archipel subirent de plein fouet la crise internationale, la demande de travailleurs immigrés sous contrat décrût progressivement. Durant la bataille du Pacifique, qui bloqua les arrivées et rapatriements et sonna la fin du recrutement de travailleurs indochinois, l’archipel fut occupé par les troupes américaines. Corollairement, les
conditions des travailleurs tonkinois que leur origine asiatique rendait suspects aux yeux des Américains se détériorèrent. Il leur fut désormais interdit de circuler librement y compris sur le périmètre des plantations.
En 1945, la date d’expiration des contrats des 3 020 travailleurs restés dans l’archipel, était largement dépassée. Les travailleurs réclamèrent alors le droit de résidence libre et leur rapatriement immédiat. En écoutant radio Hanoi grâce aux postes de T.S.F. rachetés aux Américains, la communauté tonkinoise avait suivi les récents évènements politiques secouant la péninsule indochinoise. Le 2 septembre, Ho Chi Minh avait proclamé la naissance de la République Démocratique du Vietnam. À la fin de l’année, après plusieurs manifestations dont une grève dure, ceux que l’on ne nommait plus que Vietnamiens obtinrent leur statut de résidents libres. Dès lors, légalement, ils furent en mesure de négocier leurs embauches par des contrats établis directement avec les planteurs et de s’organiser en un puissant syndicat, le « Viet Nam Cong Doan ». Concentrés sur Port-Vila et Santo, le second centre de colonisation de l’archipel, nombreux furent ceux qui se lancèrent dans le maraîchage, l’artisanat et le petit commerce.
En janvier 1947 furent rapatriés 550 travailleurs tonkinois, en août 470 adultes et leur 350 enfants. Un troisième rapatriement comprenant une cinquantaine d’individus eut également lieu avant la reddition de Dien Bien Phu (7 mai 1954). En dépit des accords de Genève (21 juillet), le quai d’Orsay refusa de rapatrier le reste des travailleurs au Nord Vietnam. Il fallut attendre l’année 1963 pour que les anciens engagés restés aux Nouvelles-Hébrides eussent la possibilité de rentrer chez eux. Ce furent alors plus de 1 900 Vietnamiens qui regagnèrent leur pays d’origine.
Alors que l’Administration espérait en recrutant ces travailleurs qu’ils se fixeraient aux Nouvelles-Hébrides de manière à régler définitivement la question de la main-d’oeuvre, seuls 411 individus choisirent de rester dans l’archipel. Pour la plupart catholiques, ces derniers étaient politiquement opposés au Vietminh. En choisissant de s’enraciner dans l’archipel, ces expatriés optèrent pour une stratégie d’intégration. La pratique du mariage mixte avec des Français de la région, favorisée par le partage de la religion, le suivi d’une même scolarité, un
niveau de vie identique, stimula ce processus d’intégration parachevé par leur naturalisation.
Les descendants de ces travailleurs immigrés rencontrés au Vanuatu, ceux qui n’ont pas expérimenté la vie en plantation, connaissent très peu l’histoire de leurs aïeux.
En s’intermariant avec les membres du groupe de leurs anciens tortionnaires, les parents et grands-parents paraissent avoir décidé de ne pas transmettre leur passé. Ainsi l’oubli semble avoir été le prix à payer d’une intégration réussie pour ces anciens « esclaves temporaires ».

« Des travailleurs importés aux ex-Nouvelles-Hébrides (Vanuatu). Les Tonkinois recrutés sur contrat, 1923-1930 »
Virginie RIOU

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2008-10-08T18:24:00.002+11:00

Đường về nhà Em

2007-12-23T09:23:00.000+11:00

Le kiosque à musique

2007-12-22T19:41:00.000+11:00

Place des Cocotiers

Nouméa

Chị về em bước sang ngang

2007-12-16T16:06:00.000+11:00

Connaissez-vous Aline ?

2007-12-13T20:32:00.000+11:00

Tình yêu còn đó

2007-12-09T09:49:00.000+11:00

Mini expo privée

2007-12-06T12:16:00.000+11:00

Chez des amis.

Une histoire du mouvement syndical en Nouvelle-Calédonie

2007-12-04T20:05:00.000+11:00

Un nouveau livre qui vient de sortir et que j’aurais pu annoncer sur Café, Thé, La Soupe mais dont je préfère en parler ici.
Pourquoi parler d’un livre sur le mouvement syndical alors que moi-même ne suis même pas syndiqué.
Parce que ce le livre nous donne une approche différente de l’histoire locale. Une approche plus près de notre réalité, celle du peuple, celle des travailleurs y compris immigrés.
En bref un livre qui, entre autres, nous en dit encore un peu plus sur ces vietnamiens qui jadis ont participé à l’économie du territoire tout en étant indésirables et dont ma génération ne sait que peu de chose.

Aux racines du syndicalisme calédonien

Le premier recueil sur l’histoire du mouvement syndical calédonien vient de sortir. Rédigé par le journaliste Henri Israël à la demande de l’Usoenc, ce livre est une plongée passionnante dans les entrailles de la vie sociale et syndicale du pays.

Le saviez-vous ? Le premier syndicat kanak n’est pas l’USTKE mais le syndicat « Progrès et travail » créé en 1969 par Dick Ukeiwé et Gaston Hmeun. « Mais c’était un syndicat bidon créé par la SLN pour casser les conflits », précise Henri Israël, auteur du livre Une histoire du mouvement syndical en Nouvelle-Calédonie, qui vient de paraître aux éditions Île de lumière. « Rapidement conscient de la situation, Gaston Hmeun quitte le syndicat », poursuit l’écrivain qui enchaîne anecdote sur anecdote. Il raconte avec passion sa découverte des archives de Jean Poinat, prêtre-ouvrier au Nickel. « Des cartons traînaient dans un coin du bureau Soenc Nickel. Personne ne savait trop ce qu’ils contenaient. Ce sont les archives du syndicat de 1963 à 1985 qui y dormaient. Une mine de renseignements ! »
-
« Le syndicalisme, c’était mieux avant ! »
-
Cet ouvrage commandé par l’Usoenc apparaît dans un vide abyssal au niveau de l’histoire calédonienne. « Nos vieux syndicalistes étaient tristes de constater qu’il ne restait rien de leur travail, confie Didier Guénant-Jeanson, secrétaire général de l’Usoenc. On l’a fait pour eux. »
« Ce livre était une nécessité impérieuse, précise José-Louis Barbançon, historien. Même les manuels d’histoire refusent d’aborder le sujet. » Sujet pourtant extrêmement dense qui a nécessité plus de deux ans de recherches et plusieurs séjours en Calédonie pour Henri Israël. Ce dernier s’est plongé durant un mois et demi dans les archives, a pu consulter les statuts des divers syndicats grâce à l’aide de la mairie et a même pu mettre son nez dans les armoires de la Direction du travail. Il a surtout rencontré tous ces anciens qui ont fait l’histoire syndicale du pays : les Drayton, Mussot, Champion, Mennesson… qui d’une seule voix affirment en souriant : « Le syndicalisme, c’était mieux avant ! »
« Dans les années cinquante, on voit défiler blancs, noirs, asiatiques au coude à coude pour l’égalité des salaires entre les différentes ethnies, rappelle José-Louis Barbançon. Ces manifs, prélude au Destin commun, ne sont jamais évoquées car elles viennent du petit peuple. »
-
300 pages d’histoire
-
Le « petit peuple » a donc maintenant son histoire inscrite dans un livre. Et son auteur de préciser : « L’histoire sociale n’est pas un sous-produit de l’histoire politique. Elle est très riche. » Tellement riche que cet ouvrage qui devait tourner à 300 pages, en fait plus de 400. « Et j’ai été obligé de faire des choix douloureux. » Henri Israël espère aujourd’hui qu’un Calédonien prendra la suite. « Car il y a encore beaucoup de choses à dire sur l’histoire syndicale du pays. »

Patricia Calonne
LES NOUVELLES-CALEDONIENNES
Mardi 27 Novembre 2007

Vọng ngày xanh

2007-12-02T07:06:00.000+11:00

Hôì Hương (suite)

2007-11-29T20:51:00.000+11:00

J'ai pu avoir d'autres photos concernant les rapatriements sur l'Eastern Queen .
Ces dernières nous plongent encore plus dans l'ambiance des départs.
Peut-être aurai-je un jour, des images de l'arrivée à Hai Phong^^

Ultime adieu

Rocher à la Voile

844/2129

2007-11-25T08:10:00.000+11:00

Pêcherie de Santo

2007-11-22T19:26:00.000+11:00

Espiritus-Santo

Nouvelles-Hébrides

Pêcheurs japonais.

Badauds

Tím cã rừng chiều

2007-11-18T11:37:00.000+11:00

Trụ Sở Việt kiều

2007-11-14T19:49:00.000+11:00

Cette maison est située à la Vallée de Colons. Elle était mise à la disposition des envoyés du gouvernement nord vietnamien, venus préparer « les retours au pays ». Durant toute la période des rapatriements, cette endroit fut le point de départ d’une animation des plus riches et représente de ce fait un certain intérêt historique. Intérêt que personne jusqu'à présent ne semble connaître et reconnaître, peut être par mépris pour les uns ou par peur du discrédit pour les autres.

Đêm đông

2007-11-10T18:15:00.000+11:00

Champions du monde de Dumbéa

2007-11-08T16:36:00.000+11:00

Minh hiếu

2007-11-04T17:14:00.000+11:00

C'est l'autre face de la pochette précédemment publiée. Cela correspond à un autre 45 t mais je devine que certains vont apprécier les polices de caractère.

Vina Oldies Digital Artwork

2007-11-03T20:02:00.000+11:00

J'ai toujours eu envie de faire des essais de (photo)graphisme de type vintage. Toutes les photos ne s'y prêtent pas forcement pour ce genre d'exercice mais certaines déjà publiées m'ont paru interressantes à travailler.
Je suis assez content des résultats malgré le travail un peu baclé.

Vespa & copines

2007-11-01T15:55:00.000+11:00

Port-Vila

Lời tạ từ

2007-10-28T10:07:00.000+11:00

Baby Car et Bac de la Tchamba

2007-10-25T17:16:00.000+11:00

Tour de Nouvelle-Calédonie

29 novembre 1961

Ces photos comme celle de la mobylette postée précédemment, font partie d'une collecte effectuée au Vietnam et viennent ainsi enrichir le patrimoine collectif que j'essaye de constituer.

J'en profite donc pour remercier les personnes qui ont bien voulu dépoussiérer leurs albums souvenirs.

Anh về với Em

2007-10-20T17:39:00.000+11:00

Motobécane

2007-10-17T20:31:00.000+11:00

Pirmis Pilomotorrr Motopicane

Le père de Duc s'est acheté un vélomoteur tout neuf, double
carburateur (comme papa, rajoute t-il, en se rnettant la main sur
l'entrecuisse et en montrant ensuite neuf doigts, autant qu'il a
d'enfants, pour faire rire les copains). Il l'a payé cash chez Monsieur
Deverge, le concessionnaire Motobécane. Maintenant, il parle toute
La journée de son « pilomorrr tou neup', doup' carbouratorrr, pini
payé casse Motopicane » Mais il doit passer un petit examen de
conduite. Comme il ne sait pas lire, sauf les chiffres, il sollicite Duc
pour imaginer les questions qu'on pourrait lui poser. Heureusement
qu'il apprend vit e car il est intelligent. – « Beaucoup moyen têt' pou
moi » dit-il en se frappant le crâne de son index droit.

Duc lui pose une première question. Il lui demande ce qu'il doit
faire lorsqu'il arrive à un passage clouté. Le père comprend que s'il y
a des clous sur la route, c'est qu'il y un risque de crever ses pneus.
Il réfléchit un moment puis répond dans un éclat de rire :
- « Toi Duc peaucoup malin comme papa - pou toi. .. Mais papa
pou toi moyen peaucoup Ia têt'. . . Papa stoppi net, discendou
pilomotorrr. . . monti trottoirrr . . . discendou I'aut' côti. . . comme ça
pneus pilomotorr n'a pas crrrivi . .. »

Duc lui demande ensuite ce qu'il doit faire en cas de panne. Le
père s'énerve :
- « C'est pas panne. Pas moyen panne. Pilomotor tou neup ! Payé
Cass Motopicane.N 'a pas moyen cakssé.. . »

Dernière question de l'interrogateur sur Ia façon de procéder
pour tourner à gauche, puis à droite :

- « Eh Duc, papa pou toi moyen peaucoup Ia têt'. . . si moyen
Ia têt' oun' coup gausse oun' coup droit', papa pou toi pini lassé
volant, tombi caniveau. . . Kakssé pilomotor Motobicane tout
neup. . . (il réfléchit, subitement inquiet) . . . Moi la tête toussourrrs
tout droit'. . . Comme çà, samais tombi pilomotorrr. . . »
Le père de Duc n'a jamais eu son permis. Il a tranquillement
continué à conduire son pilomotorrr tous les matins pour se rendre
au marché. toujours tout droit en prenant bien soin de descendre
pour prendre ses virages ou franchir les passages « cloutés » à pied.

Une enfance au nuôc – mam
Yannick Prigent

Avis de recherche

2007-10-16T07:02:00.000+11:00

Bà Huệ - em gái ông Hán đang ở đâu ?

Thứ sáu , 12 Tháng mười 2007, 10:03 GMT+7

Báo Thanh Niên có nhận được lá thư của ông Phạm Đức Hán (còn có họ khác là Vũ Văn Hán) - hiện ở ấp 4, xã Xuân Bắc, huyện Xuân Lộc, tỉnh Đồng Nai nhờ tìm kiếm người em gái của ông tên là Vũ Thị Huệ (sinh năm 1943) đã thất lạc gia đình hơn 50 năm trước.

Câu chuyện có thể hình dung như sau: Vào khoảng năm 1936 hoặc1937, gia đình ông Hán gồm cha mẹ là ông bà Vũ Văn Ro và Trần Thị Yên rời Việt Nam đến sinh sống tại Noumea Nouvelle Caledonie (còn gọi là Tân Đảo, một vùng đất thuộc Pháp) mang theo người con trai đầu tên là Vũ Văn Phiến (sinh năm 1936). Những năm sau đó, ông Ro bà Yên sinh thêm những người con khác là Vũ Thị Thơm (sinh năm 1937), Vũ Thị Tho (sinh năm 1939), Vũ Văn Hán (sinh năm 1942), Vũ Thị Huệ (sinh năm 1943), Vũ Văn Hào (sinh năm 1944), Vũ Văn Ân (sinh năm 1945), Vũ Thị Lan (sinh năm 1946) và Vũ Văn Thúy (sinh năm 1947).

Năm 1951, gia đình ông Hán hồi hương Việt Nam trên chuyến tàu biển ký hiệu SONTAY, địa chỉ cuối cùng khi đi là Valédeoulon (gần Trường Công quán). Riêng bà Vũ Thị Huệ - lúc này mới được 8 tuổi, thì ở lại với dì ruột là bà Trần Thị Tuyển để lo một số công việc rồi sẽ hồi hương trên chuyến tàu sau. Tuy nhiên khi gia đình ông Hán về đến Việt Nam, chiến tranh diễn ra ngày càng khốc liệt, việc trở về quê hương của dì cháu bà Huệ như dự tính ban đầu không thể thực hiện được. Và đáng nói hơn nữa, cũng do chiến tranh nên việc thông tin liên lạc với bà Huệ bị cắt đứt .

Mãi đến năm 1964, anh trai đầu của bà Huệ và ông Hán là ông Vũ Văn Phiến - lúc đó đang là bộ đội Hải quân đóng ở Hải Phòng, tình cờ gặp người bạn học tên Hữu và người này cho biết địa chỉ cụ thể của bà Huệ tại Noumea Nouvelle Caledonie. Ông Phiến cấp tốc liên lạc bằng thư với bà Huệ, và chẳng lâu sau đó đã có thư hồi âm cùng quà của bà Huệ gửi về. Gia đình ông Hán hết sức vui mừng. Thế nhưng, chẳng may trong một trận đánh diễn ra năm 1965, ông Phiến bị thương nặng mất trí nhớ, còn ông Hữu - bạn ông Phiến cũng không ai biết ở đâu, còn sống hay đã chết. Nguồn liên lạc duy nhất từ ông Phiến, ông Hữu với bà Huệ lại bị chấm dứt từ đó.

Gần đây, vào năm 2000, thông qua thư từ liên lạc ra nước ngoài, gia đình ông Hán nhận được nguồn tin khá ít ỏi cho biết bà Huệ đã lập gia đình từ năm 1964 và rời nơi ở cũ sang định cư tại Pháp (không rõ địa chỉ) cũng trong khoảng thời gian đó. Riêng bà Tuyển - dì ruột của các anh chị em ông Hán đã mất cách nay hơn 30 năm.

Hàng chục năm trời gia đình ông Hán dốc sức tìm kiếm bà Huệ nhưng đến nay vẫn chưa có tin tức gì hơn.

Qua bài viết này, chúng tôi mong rằng những ai biết thông tin gì liên quan đến bà Vũ Thị Huệ, xin vui lòng liên lạc qua các địa chỉ : Báo Thanh Niên (248 Cống Quỳnh Q.1, TP Hồ Chí Minh, tel: (84.8) 8394046, 8322026, 8332955, fax: (84.8) 8322025; E-mail: hoặc Chương trình “Như chưa hề có chia ly” của Đài Truyền hình Việt Nam (VTV) qua địa chỉ E-mail: timnguoithan@saigonmornings.comĐịa chỉ email này đang được bảo vệ khỏi chương trình thư rác, bạn cần bật Javascript để xem nó , tel: (84.8) 9451429; địa chỉ nhà ông Hán như đã nêu ở đầu bài hoặc tel: 0613-730437.

Bùi Chiến

Việt Báo (Theo_Thanh_Nien)

Truyện tỉnh LAN va ĐIỆP

2007-10-13T19:01:00.000+11:00

Méditation ?

2007-10-11T18:32:00.000+11:00

Village de Tiébaghi

Quán vắng bên đường

2007-10-07T08:47:00.000+11:00

Black sand beach

2007-10-04T19:14:00.000+11:00

Mele bay, Efate

Đôi ngả chia ly

2007-09-30T14:42:00.000+11:00

Chialeuse

2007-09-27T18:01:00.000+11:00

Port Vila

Từ khi vắng anh

2007-09-22T18:48:00.000+11:00

13003 NC

2007-09-20T17:29:00.000+11:00

Aéroport

de Tontouta

Nhớ thương

2007-09-16T08:56:00.000+11:00

Patrimoine et Prospecteur

2007-09-14T20:32:00.000+11:00

En ce moment nous sommes dans la période « patrimoine » dans la province Sud. Cela concerne surtout du patrimoine matériel du genre foncier, bâtis. A ce jeu là les chân dang sont éliminés d’office du fait même de leur statut qui ne leur donnait pas l’accès à la propriété. Les seules traces de leur présence se trouvent en conséquence dans les cimetières et dans les paperasses.

Au niveau documents, le meilleur endroits pour commencer ses recherches est le site du service des archives de la Nouvelle Calédonie. (que j’ai mis en liens).
Ce site est maintenant équipé du moteur de recherche interne, « prospecteur », qui permet d’avoir un listing beaucoup plus détaillé qu’auparavant.

Comme mot clef, vous inscrivez tonkinois, indochinois ou viet. Et là, la caverne d’Ali Baba s’ouvre.
En vrac la liste non exhaustive de documents intéressants ^0^:

1 Num-20 - Album ANZAC
Tonkinese quarters, Chagrin chrome mine, octobre 1943.
10,5 x 6,5 cm

358W-1525 - Registres matricules des tirailleurs indigènes engagés volontaires de la Première Guerre mondiale.
DO VAN NAM ? Né en 1886 à Tonkin Matricule 1065

37W-375 - SG : ler bureau (puis BAG, puis STAG) SERVICE DE L'IMMIGRATION.
- Indochinois état de la population Indochinoise en 1952 et 1954
liste des rapatriés en 1950.

29W-83
- Relations avec le Nord Viet-Nam, 1955.

37W-345 - SG : ler bureau (puis BAG, puis STAG) SERVICE DE L'IMMIGRATION.
rapports de police et de gendarmerie concernant : la fermeture d'école non autorisée à La Foa et à Saint-Louis, la diffusion de journaux viets, l'école de la Société Le Nickel, les activités des délégués du Vietminh lors de la fête du Têt en 1954

37W-355 - SG : ler bureau (puis BAG, puis STAG) SERVICE DE L'IMMIGRATION.
Vietnamiens : réclamations diverses : instruction publique, association des Vietnamiens, jeux d'argent, litiges entre vietnamiens, litiges entre Vietnamiens et Administration, cahier de revendications (1946-1951)

37W-377 - SG : ler bureau (puis BAG, puis STAG) SERVICE DE L'IMMIGRATION.
- Politique Viet-Minh en NC (1954-1956).

98W-53 - Rapatriement des travailleurs immigrés Vietnamiens.
Rapatriements

98W-135 - Divers (affaires minières, correspondances du gouverneur, indigents, statistiques démographiques, 7ème plan, dossiers épars).
Synthèse politique, classée "secret" ou "très secret", concernant le Vietnam de novembre 1959 à août 1960, rédigée par l'ambassade de France au Vietnam, adressée au Haut Commissaire de la République Française en Nouvelle-Calédonie.

98W-137 - Divers (affaires minières, correspondances du gouverneur, indigents, statistiques démographiques, 7ème plan, dossiers épars).
Synthèse politique, classée "secret" ou "très secret", concernant le Vietnam de septembre 1960 à mars 1961, rédigée par l'ambassade de France au Vietnam, adressée au Haut Commissaire de la République Française en Nouvelle-Calédonie.

35W-2109 - DOSSIERS DE TRAVAILLEURS, Travailleurs de nationalité vietnamienne
AN-BUIVANNGHIA née VUTHITY (qu'est ce qu'elle vient faire là, ma maman ?)

332W-43 - Dossiers de travailleurs vietnamiens - Inventaire
Demandes de rapatriement : correspondance, liste des demandeurs, liste des indésirables, ordres de payement et actes de décès (formulaires vierges). 1947 - 1951.
Rapatriement

332W-16 - Dossiers de travailleurs vietnamiens - Inventaire
A1719, A1720, A1721, A1722, A1723, A1724, A1725, A1726, A1727, A1732, A1734, A1736, A1737, A1739, A1744, A1746, A1752, A1754, A1755, A1757, A1759, A1760, A1762, A1763, A1764, A1765, A1766, A1767, A1768, A1772, A1773, A1774, A1775, A1776, A1778, A1782, A17
Matricule alphanumérique (A)

Pour ceux qui s'interressent un tant soit peu à leur famille et qui connaissent le matricule de leurs parents, grand-parents ou arrière grand-grand parents etc, ben ils peuvent toujours aller faire un tour du côté des Archives.

1821 NC

2007-09-12T19:38:00.000+11:00

Willys Pick-Up

du coté de Paagoumène

Chiếc áo mùa đông

2007-09-09T08:42:00.000+11:00

Ngày Độc Lập

2007-09-07T16:35:00.000+11:00

Tiébaghi

02/09/1962

Island Beach Fun

2007-09-06T06:54:00.000+11:00

Efate island

New Hebrides

Gây phút chạnh lòng

2007-09-02T08:16:00.001+11:00

PAUSE

2007-08-05T12:21:00.000+11:00

Onze mois après l'ouverture de ce blog et après un mois de rencontres enrichissantes, je marque une pause d'un mois le temps de reprendre mes esprits et de digérer mes dernieres informations.

Mémoire de maîtrise, C. Chêne, 2003-2004

2007-07-29T14:04:00.000+11:00

Introduction.

Il existe aujourd’hui un début de prise de conscience de la société calédonienne de son métissage culturel et de sa pluri-ethnicité. Cette ébauche de réflexion demande que nous repensions les notions de nationalité, citoyenneté dans un cadre plus large que l’aspect simplement ethnique. A l’heure des Accords de Nouméa, alors qu’il est question d’une construction « commune » du pays, il nous apparaît que cet acte politique mérite que nous nous attardions sur le passé de la Nouvelle-Calédonie. Une réflexion sur la nationalité et la citoyenneté calédonienne peut-elle se faire sans un retour sur l’Histoire?
A l’instar des anciennes colonies, départements et territoires d’outre-mer, la Nouvelle-Calédonie est un exemple nouveau d’organisation territoriale. Si les anciennes colonies ont déjà produit un travail sur leur passé, la Nouvelle-Calédonie commence depuis peu à découvrir ses origines et à se confronter à une réalité historique encore difficilement acceptable.
La société calédonienne n’est pas une société créole. La place reconnue de l’ethnicité a tenu un rôle important dans l’organisation du territoire calédonien, dans la « distribution des rôles » et dans l’ordre social autour des concepts de « race sociale », « classe ethnologique ». Aujourd’hui encore, elle demeure au cœur de la citoyenneté calédonienne. Les « autres », dont les « asiatiques » ne sont plus les autochtones ni les colonisés immigrés mais les métropolitains. Le processus identitaire s’inscrit dans une reproduction sociale, il ne s’oppose plus en terme de colonisés et colonisateurs. Or, ces minorités restent absentes du discours dans le processus politique actuel comme elles le sont encore dans l’écriture de l’Histoire. Comment expliquer ce vide, cette absence ?
L’Histoire des minorités visibles reste donc à écrire. Leur apport dans le développement économique de l’Ile a toujours été reconnu et admiré. Peut-elle se limiter à cela ? Les travaux sur la communauté indonésienne ou javanaise ont ouvert la voie à l’Histoire des minorités asiatiques immigrées.

MEMOIRE DE MAITRISE, UNIVERSITE DE FRANCHE COMTE, 2004

A l'église du Christ Roi

2007-07-26T08:45:00.000+11:00

Tà áo cưới

2007-07-22T07:33:00.000+11:00

Jeu international amitiés

2007-07-19T19:32:00.000+11:00

Thưở ấy yêu nhau

2007-07-15T08:17:00.000+11:00

Haussariat

2007-07-12T17:30:00.001+11:00

Le 14 juillet approche, je sort les drapeaux tricolores ^^.

Haussariat : n.m. Abréviation de Haut-Commissariat de la République en Nouvelle-Calédonie et Dépendances
Haussaire : n.m. L'origine du mot est télégraphique, mais les Caldoches sont friands de ces raccourcis commodes au langage parlé : Haussaire pour Haut-Commissaire de a République en Nouvelle-Calédonie et Dépendances

brousse-en-folie.com

Mais demain c'est vendredi 13 : flambage au casino après la retraite la retraite aux flambeaux ???

Đồng Sỷ Hưá

2007-07-12T17:05:00.000+11:00

1957

Le condominium des Nouvelles-Hébrides eut droit, lui aussi, à un répertoire qui nous présente ses personnalités les plus marquantes: colons, commerçants, administrateurs français ou anglais, missionnaires de toutes dénominations :

« HEBRIDAIS » Répertoire Bio-bibliographique des Nouvelles-Hébrides de Patrick O’REILLY, publication de la Société des Océanistes, N° 6, Musée de l’Homme, Paris 1957.

Une mine de renseignements sur la population active de ce territoire. "Un ouvrage attachant par la rigueur scientifique de sa méthode et l'agrément de la présentation". Extrait :

DONG SY HUA. - Vietnamien.

Pénètre aux Hébrides comme travailleur sous contrat en septembre 1938. Quelque temps après son arrivée, est nommé secrétaire-interprète des Résidences.
Son contrat expiré en 1941, et son rapatriement étant impossible, l'Administration « fait appel à son dévouement pour continuer ses services comme par le passé ».
En 1945, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, 3 o2o travailleurs indochinois demeurent, leur temps de service plus qu'achevé, aux Hébrides, qui demandent à être rapatriés d'urgence. Dong Sy Hua est naturellement du nombre. Aucun rapatriement en 1945. Aucun en 1946.
Les délais motivés par le manque de navires disponibles, les événements d'Indochine où la France lutte contre le Vietminh, l'oisiveté où vivent beaucoup de ces anciens travailleurs créent un climat favorable à des manifestations collectives et à des revendications.
C'est alors que Dong Sy Hua, le chef du mouvement Vietminh local, le 27 août 1946, donne sa démission de secrétaire pour se consacrer à une propagande syndicaliste et nationaliste.
En janvier, par la Ville d'Amiens, un premier départ a bien lieu, qui évacue 55o Tonkinois. Mais comme le prochain départ est toujours remis sine die, c'est à Vaté, comme à Santo 8oo Vietnamiens adultes - et 14o autres à Mallicolo - qui attendent leur retour au pays natal.

Comme protestation, contre l’incurie de l'Administration, Dong Sy Hua fait cesser le travail disant que ses compatriotes ne veulent pas travailler pour les Français, en guerre avec leur pays.
Il règle des manifestations protestataires. Sa circulaire 163, du 5 janvier, par exemple, donne les raisons politiques et sociales et organise dans le détail un bruyante parade, menée spectaculairement quelques jours plus tard à Port Vila et qui inquiète les colons et l'Administration.
Cette dernière, n'ayant que quelques miliciens timorés pour assurer l'ordre, redoute de ne pouvoir contrôler la situation. Les autres tremblent, se croient menacés dans leurs biens et leurs personnes, et parlent d'un « soulèvement ».
A Santo les manifestants cernent trois jours durant la Résidence et créent des troubles. Ici et là les travailleurs se sont installés en maîtres dans des dépendances de plantations ou des baraquements américains. Dong Sy Hua vit à Tagabé, dans une sorte de phalanstère cultivant des légumes.
Tout ce monde, oisif, pille le bétail, dissimule des armes obtenues des Américains, vend de l'alcool aux indigènes.

Fin juillet l'aviso Dumont d'Urville va faire une apparition à Port Vila, à Norsup et à Santo. Le sang-froid de son commandant et l'assurance qu'il apporte de la prochaine venue d'un navire ramène les Annamites
à la raison.
Ceux-ci, du reste, sont divisés, et en viennent parfois aux mains, Cao, Vietnamien, étant partisan de la continuation du travail, Dong Sy Hua, restant opposé à toute coopération.
Dong Sy Hua quitte les Hébrides par la Ville d,'Amiens le 25 août 1947 avec 47o adultes et 33o enfants rapatriés.

Il serait curieux de savoir ce qui motiva chez cet homme, huit années durant ponctuel et déférent serviteur de l’Administration, cette transformation soudaine en un chef d'opposition violente.
S'agit-il d'une vive poussée d'un jeune et exubérant sentiment de nationalisme ?
Faut-il voir là la brusque détente d'une indignation
longtemps refoulée devant les exactions et les sévices d'un maladroit régime de servage, prolongé au-delà des limites ?
Voulut-il, plus humainement, après des années de compromission à l'ombre des colons et dans l'obédience d'une administration qu'il aida dans ses abus et ses faiblesses se dédouaner avant de rentrer chez lui ?
Chercha-t-il dans cette affaire une plate-forme politique pour une future action au pays, avec une auréole, assez facilement obtenue, de « Libérateur » ?...

On aimerait savoir ce qu'est devenu, homme libre de retour dans un pays totalement indépendant, cet intelligent, courtois et ombrageux Vietnamien qui écrivait un jour à son chef hiérarchique : « Être syndicaliste et être vietnamien ne signifie pas être antifrançais. »

1994

Contribution à l’histoire du colonialisme

L’histoire du colonialisme dans sa réalité est loin d’être achevée. Des pans entiers de cette exploitation particulière et singulièrement cruelle de l’homme par l’homme restent encore inexplorés. Dong Sy Hua, né en 1915 près de Hué, avec son livre « De la Mélanésie au Vietnam. Itinéraire d’un colonisé devenu francophile », soulève un coin du voile. Sur la base de ses propres souvenirs et d’une expérience militante particulièrement riche, il nous donne un récit dont les péripéties inédites éclairent d’une lumière crue la réalité du colonialisme français.

Les crimes dont il a été témoin - et victime - ne l’ont cependant pas conduit à un certain nihilisme simplificateur. Il dédie son livre « à Jeanne Tunica, cévenole, héroïque défenseur des faibles et des opprimés, des îles des mers du Sud, aux antipodes, dans le Pacifique austral - à mes amis français de tous âges, de toutes conditions, de tous bords, anciens et nouveaux, connus et inconnus, qui m’ont aidé à découvrir les Français et la France de toujours, à me « décoloniser » et à me débarrasser de la haine qui me rongeait depuis près d’un demi-siècle ».

Il n’est pas sans intérêt de constater que, parmi les « amis » à l’origine de si hautes pensées, il y a les communistes français. Il n’est pas sans intérêt de lire dans l’ouvrage de Dong Sy Hua qu’il adhéra lui-même au Parti communiste à la suite de l’attentat dont avait été victime Jeanne Tunica, le 22 mai 1946, à Nouméa.

Jeanne Tunica était la fondatrice du mouvement communiste en Nouvelle-Calédonie. Elle soutenait, avec l’aide des députés français, notamment Henri Lozeray et Gabriel Citerne, les droits et les revendications des Kanaks. Persécutée, sa maison dynamitée, elle dû se réfugier en Australie. Les militants qui avaient pris sa relève furent expulsés les uns après les autres. Le livre de Dong Sy Hua, qui dépeint avec une foule d’informations inédites la situation dans les plantations et les mines de Mélanésie (Nouvelles-Hébrides, aujourd’hui Vanuatu et Nouvelle-Calédonie) où des milliers de Vietnamiens avaient été transplantés, apporte sur la grande figure de Jeanne Tunica d’émouvants détails.

Dans une substantielle préface, Jean Suret-Canale s’en prend à juste titre au « courant révisionniste » (en fait falsificateur, tout comme celui qui tente de réhabiliter les nazis et leurs associés) (qui) s’emploie depuis quelques années, avec le concours de plusieurs maisons d’édition, à remettre à la mode « l’épopée coloniale » (...). L’objectivité consiste, croyons-nous, non dans un « juste milieu » entre opinions opposées, mais dans la recherche et l’établissement de la vérité. Une de ces vérités premières, que ce témoignage met en évidence après bien d’autres, peut se formuler comme suit : la colonisation fut une entreprise de domination (toujours) et d’exploitation (presque toujours) comportant pour les colonisés le refus des peuples à disposer d’eux-mêmes, le refus des droits de l’homme et du citoyen, la négation de la dignité humaine. Elle est indissociable du racisme, seule idéologie pouvant justifier ce statut des colonisés, au nom d’une prétendue « infériorité ». Il n’y a pas de colonisation « recevable » et « humaine » qui serait à distinguer d’un colonialisme « abusif ». L’abus est dans l’essence même de la colonisation. La colonisation sous toutes ses formes relève du crime contre l’humanité.

PIERRE DURAND
Journal l'Humanité
Rubrique Articles
Article paru dans l'édition du 21 mars 1994.

2005

«Le Vieux Crabe »

Décès à Hanoi de Dong Sy Hua. On avait pris l’habitude de l’appeler « le Vieux Crabe ». L’un d’entre nous, Alain Wasmes me semble-t-il, lui avait naguère donné ce surnom. La raison de ce sobriquet se perd dans la nuit des temps. Peut-être parce que sa carapace paraissait indestructible. Peut-être parce que son visage tournait souvent au rouge, lorsqu’il s’énervait. Plus probablement parce qu’il aimait (oh ! un tout petit peu plus que de raison) l’alcool et qu’il marchait parfois un peu de travers.

Dong Sy Hua, c’était son nom, nous a quittés, la semaine dernière, à l’âge de quatre-vingt-dix ans. Il avait été, naguère, de tous les combats contre la domination coloniale française. Son frère avait été tué par les Français. Mais, comme il aimait à le dire, il était tout autant anticolonialiste acharné que francophile convaincu (c’était le sous-titre de son livre de Mémoires). Il faisait partie de ces Vietnamiens qui pouvaient nous faire honte, tant ils étaient capables de citer des pages entières de Hugo ou de Maupassant. Surtout, il était un pur internationaliste, comme cette génération de Vietnamiens en a tant compté. Il était très attaché au PCF, à l’Huma, dont des numéros, le plus souvent anciens, parfois un peu déchirés, traînaient toujours chez lui. C’est tout naturellement qu’il se présentait à chaque nouveau correspondant permanent de l’Huma à Hanoi et qu’il se montrait vite indispensable. Il a rendu mille et un services à notre « dynastie ».

Combien d’entre nous lui doivent un entretien rapide avec Pham Van Dong ou Vo Nguyên Giap, lorsque l’actualité l’exigeait ? Combien d’articles de la presse vietnamienne a-t-il traduits pour nous, de son écriture serrée, dans son français parfois un peu suranné ! Combien de fois nous a-t-il donné officieusement des infos de première qualité, qui permirent à notre journal d’être souvent le mieux servi ?

Adieu, « Vieux Crabe », on t’aimait bien, et même un peu plus. Je crois bien qu’il n’y a pas de paradis. Mais il existe une place dans nos coeurs pour toi.

Alain Ruscio
Article paru le 4 janvier 2005
TRIBUNE LIBRE

DONG SY HUA.
« De la Mélanésie au Vietnam. Itinéraire d’un colonisé devenu francophile »
Editions L’Harmattan

Người nghệ si mù

2007-07-08T09:14:00.000+11:00

Accueillis par Oncle Hô

2007-07-05T17:15:00.000+11:00

Après que certains aient visiter le Sud Vietnam , d’autres ont pris un billet aller sans retour pour le Nord Vietnam sur l’Eastern Queen avec comme bonus médiatique, un accueil par Oncle Hô en personne pour les premiers rapatriés de l’E.Q.

Le retour au pays reste un thème à étudier.

La photo est de médiocre qualité vu que c’est une copie d’une copie prêtée par tonton Jules (le premier à droite sur la première marche)

Còn một đêm nay

2007-07-01T18:45:00.000+11:00

Phạm Văn Công

2007-06-30T16:34:00.000+11:00

Ce qui suit est un temoignage trouvé sur fr.blog.360.yahoo.com
J’essaierai d’en avoir la traduction complète ultérieurement.

Nhân ngày 2/9(đã qua) viết về cụ nội
Sơ lược về thân thế và hoạt động

của ông Phạm Văn Công - Việt kiều Tân Thế Giới

được Hồ chủ Tịch đến thăm tại nhà (97 Đại la, khu Hai Bà Trưng - Hà nội)

vào dịp Tết năm 1962.

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bản gửi Viện bảo tàng HCM 1999

Ông Phạm Văn Công sinh năm 1915 tại thôn Cổ Khúc, xã Phong Châu, huyện Tiên Hưng (Đông Hưng ngày nay), tỉnh Thái Bình. Mồ côi cha mẹ từ năm 14 tuổi, không có ruộng vườn, ông phải đi làm thuê từ nhỏ.

Năm 1939, ông cùng vợ là Nguyễn Thị Quyển rời quê hương đi phu mộ sang Tân Thế Giới (Nouvelle - Calédonie) - thuộc địa của Pháp - làm công nhân khai thác mỏ "kền" (nickel) cho chủ Pháp.

Theo "giao kèo" - hợp đồng - thì sau 05 năm chủ phải trả những người "cu ly" - phu mộ Việt Nam về quê hương. Thế nhưng, viện cớ chiến tranh Đông Dương nên Pháp trì hoãn hồi hương Việt kiều để giữ được lực lượng lao động rẻ mạt này cho chúng.

Sau nhiều lần đòi quyền về nước không được, năm 1945 ông cùng một nhóm anh em vận động bà con lao động Việt Nam bãi công, kéo "cờ đỏ sao vàng" đòi được tự do tìm việc làm thoát khỏi ràng buộc của "giao kèo làm cu ly". Năm đó ông cùng vợ cũng gia nhập Đảng Cộng sản Pháp do bà Tunica - một người Nga - làm bí tư chi bộ.

Cuộc bãi công kéo dài 03 năm, chủ Pháp phải chấp nhận yêu sách về quyền lao động của những người phu mộ Việt Nam. Năm 1949, ông cùng gia đình chuyển ra thành phố Nouméa, học nghề may đo kiếm sống.

Trong quá trình này gia đình ông vẫn hướng về Đất nước, theo dõi và ủng hộ cuộc kháng chiến của đồng bào trong nước : ông là một trong những người lãnh đạo Việt kiều ở Tân Thế Giới thành lập "Hội Việt Nam Công nhân Tân Thế Giới" để cổ vũ tinh thần đoàn kết và yêu nước của bà con Việt kiều. Ông được bà con tín nhiệm bàu nhiều khoá làm Tổng thư ký Hội. Ngoài tổ chức này ông còn là Đại biểu của "Hội Hàng Tỉnh" - những tổ chức Việt kiều theo địa lý quê hương - để đoàn kết thăm hỏi, giúp đỡ nhau thường xuyên cũng như những lúc đau yếu, khó khăn...

Năm 1954, sau kháng chiến chống Pháp thắng lợi và hoà bình được lập lại ở Đông Dương, chính quyền địa phương và một nhóm những tên thực dân thua trận từ Đông Dương quay về, cũng trở lại o ép kiều bào nhiều hơn. Chúng bắt đóng cửa trường học dạy tiếng Việt Nam, giải tán Hội Việt Nam Công nhân Tân Thế Giới và tịch thu tài sản in ấn... của Hội. Ông cùng những anh em lãnh đạo khác rút Hội vào họp hành và dạy tiếng Việt bí mật cho trẻ em. Nhà ông chính là một cơ sở thường xuyên nhất để làm những việc này. Giai đoạn này việc lãnh đạo Việt kiều nhằm 2 mục đích chính : đòi quyền hồi hương về miền Bắc Việt Nam và quyên góp ủng hộ Tổ Quốc nhân dịp những ngày quốc khánh (2-9) và thương binh liệt sỹ (27-7)...Trong nhiều năm liên tục ông giữ sổ sách và giúp đỡ bà con chuyển tiền qua Ngân hàng Thương mại Bắc Âu (Banque commerciale de l' Europe du Nord) về Việt Nam để giúp gia đình hoặc ủng hộ Tổ quốc. Tất cả những việc này ông và các con đều làm tự nguyện không công xá gì.

Năm 1959 chính quyền địa phương lại đưa ra các chính sách mới bắt Việt kiều đóng "thuế thân" và lấy "thẻ ngoại kiều". Đây lại là một giai đoạn đấu tranh phản đối quyết liệt của kiều bào do ông cùng một số anh em khác lãnh đạo. Với lý lẽ và yêu sách là : Pháp phải trả Việt kiều về quê hương sau 5 năm làm việc theo đúng "giao kèo", người Việt Nam không tự ý muốn ở lại Tân Thế Giới nên không đóng "thuế thân" và lấy "thẻ ngoại kiều".

Tình hình căng thẳng nên bọn chỉ điểm và cảnh sát đã xộc đến nhà ông và 8 anh em khác lãnh đạo phong trào, lục soát, tịch thu tài sản và bắt tống giam để tra hỏi. Không lay chuyển được ý chí đòi hồi hương và không khai thác được gì về tổ chức của Việt kiều, kể cả những liên lạc của ông và Hội Việt Nam Công nhân Tân Thế Giới với Hội Liên hiệp Việt kiều tại Pháp (do ông Dương Bạch Mai và sau là ông Nguyễn khắc Viện đứng đầu...), chúng lập phiên toà và xét xử, kết án ông cùng 8 người lãnh đạo phong trào Việt kiều yêu nước 6 tháng tù giam biệt đảo.

Trong tù ông vẫn cùng anh em liên lạc với bên ngoài để chỉ đạo phong trào và nắm tin tức "bên nhà" - Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, kết hợp đòi Pháp thực hiện yêu sách của Việt kiều Tân Thế Giới.

Giữa năm 1959 lúc ông cùng bạn bè mãn hạn tù cũng là lúc cuộc đấu tranh của Việt kiều thắng lợi : Pháp phải chấp nhận không điều kiện ký Hiệp định trả Việt kiều về miền Bắc Việt Nam. Đây cũng là thắng lợi của bà con Việt kiều trước âm mưu của chính quyền Ngô Đình Diệm, khi đó được Pháp cho phép cử các cha cố đạo phản động và đại diện sang Tân Thế Giới dụ dỗ Việt kiều chống cộng sản, về với chính quyền miền Nam Việt Nam.

Bản thân, khi ra tù ông bị phù thận, phải nằm bệnh viện chữa trị 6 tháng liền. Do sức yếu ông được tổ chức ưu tiên sắp xếp cho gia đình về nước vào chuyến tàu đầu tiên vào đầu năm 1961. Tuy vậy, với tinh thần tận tuỵ cùng bà con kiều bào, ông đã chấp nhận để con trai cả ở lại công tác cùng Đoàn phái viên của Chính phủ ta, tổ chức cho bà con hồi hương chu đáo và cùng Đoàn về nước vào chuyến cuối cùng - 8 tháng 3 năm 1964.

Về nước, theo chủ trương của Ban Việt kiều Trung Ương ông tập họp một số bà con Việt kiều ở Tân Thế Giới và ở Thái lan mới về nước thành lập và làm chủ nhiệm HTX may đo Tân - Thái. Cũng năm ấy ông được bàu là Uỷ viên Uỷ ban Trung Ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam và tham gia phối hợp với các tổ chức của Đảng và Chính phủ về nhiều hoạt động khác liên quan đến an ninh và quyền lợi của Việt kiều.

Tết - năm 1962- gia đình ông có vinh dự lớn là được đón Bác Hồ đến thăm. Từ đó, ông càng hăng say công tác và năm 1966 lại được dự Hội nghị Chính trị đặc biệt do Hồ Chủ Tịch triệu tập bàn về chống Mỹ cứu nước.

Cũng trong năm đó, do một tai nạn giao thông bất ngờ, ông đã qua đời tại Hà nội thọ 51 tuổi.

Ông có 3 người con trai tham gia quân đội và đi chiến trường "B" . Một anh là liệt sỹ ở chiến trường Trị Thiên, một là thương binh, một là bệnh binh. Hiện nay các con ông vẫn công tác tại các cơ quan Nhà nước.

Hà nội tháng 8 - 1999

Niaoulis

2007-06-29T18:26:00.001+11:00

Le niaouli est une variété d'arbre mesurant de 15 à 20 mètres de hauteur, très aromatique et originaire de Nouvelle-Calédonie, il fait partie de la famille des Mélalenca.

C'est à partir de l'huile essentielle de Niaouli Viridiflora que l'on fabrique l'huile de GOMEN du nom de la localité où il est produit. Plus connu sous le nom de Goménol, il s'agit en fait de l'huile essentielle de Niaouli, partiellement déterpénnée (moins irritante) que l'on utilise pour les injections et les problèmes d'ORL.
http://www.arbrabaumes.com/essences/niaouli.htm

Con đường mang tên em

2007-06-24T07:47:00.000+11:00

Chronique d'une crise coloniale et son contexte : les Vietnamiens de Nouvelle-Calédonie (1945-1964),

2007-06-23T18:44:00.000+11:00

C'est un article publié en l'année 2000 par Société des Océanistes et écrit Christiane BOUGEROL (Chargée de recherche au Centre de recherche Médecine, Sciences, Santé et Société).

résumé

En 1945, les travailleurs engagés vietnamiens de Nouvelle-Calédonie ont terminé leur contrat mais ils ne sont pas rapatriés en dépit de la clause qui leur garantit le retour au pays. Ils luttent pour recouvrer leur droit et appuient leur revendication d'une agitation pro-Viet-minh. Ce soutien aux nationalistes de leur pays, en guerre contre la France, leur vaut des comportements xénophobes d'une partie des Européens du territoire.

Du fait de l'organisation de la société coloniale, les interactions entre les communautés kanak et vietnamienne sont très limitées. En 1946, le Parti communiste réussit une percée parmi les Mélanésiens qui émettent des revendications politiques et sociales hardies. Le Parti ne vit que sept mois : ses adhérents ne reçoivent pas de formation politique. Les missions reprennent aisément en mains les Kanaks un moment tentés par les aspirations communistes et anti-coloniales. Un front uni des colonisés, Vietnamiens et Mélanésiens, ne peut pas se constituer. Seul le Parti communiste, bête noire des Églises, aurait pu servir de courroie de transmission entre les deux groupes qui subissent le joug colonial.

Société des Océanistes

Musée du Quai Branly 222, rue de l’Université 75343 Paris – Cedex 07

http://www.oceanistes.org/

Christiane Bougerol
Ethnologue

Chargée de recherche CNRS
Contact : cbouger@vjf.cnrs.fr

Hôì Hương

2007-06-20T13:40:00.000+11:00

J’avais déjà publié une lettre témoignant le rapatriement des vietnamiens vu de l’intérieur du navire l’ Eastern Queen au moment de l’escale à Nouméa.
Parmis les diverses correspondances familiales encore conservées, je viens de trouver une deuxième lettre relatant cette escale.
Je profite de l’occasion pour éditer toutes les images actuellement en ma possession, sur l’ Eastern Queen et le quai de Nouméa.

Accueil d'officiels

(j'ai cru voir Jean-Paul Gaultier au premier plan ^0^ )

(pêche à la ligne ?? ^^)

Pose souvenir avant le grand départ

du 28 septembre 1963

Monsieur A.1719 et Madame A.1720
avec une partie de la (grande) famille

L'Eastern Queen

(cliquez sur l'image pour mieux l'apprécier)

Lettre de tantine Loan à ma mère qui, elle, était resté à Port-Vila :

Le 27-12-1963

Chère Tý

Em bị say sóng, Ba, Giô, Nhỡ khong việc gì.
Tâù quitter Nouméa đi Santo thì em không say nưã.
Tới Nouméa 9 giờ le 25. Có ít người việt ra xem và Thanh Niên Nouméa có hát.
Paul, Cẩn, Quân cũng có ỏ đấy.
Sáng le 26 dân ỏ trên đất khao dân Vila des sorbets, des limonades, des pastek et du pain.
Đến 9 h ½ sáng le 26 dân Hôì Hương Nouméa lên tâù, nom oai lắm.
Thanh niên Nouméa dưới đất và trên tâù hát cho đến 3 h ½ chiều tâù quitter là thôi, vui lắm.
Bà Kim (con ông Trưởng) tưởng em là Tý bà âý gọi, bà vơí em cỏ nói chuyện, có hỏi nouvelle của Tý. Bà âý bảo sao em giống Tý thế.
Dân Vila say sóng nhiêù hơn dân Nouméa. Phục, bà Duyệt, bà Vinh, Nguyệt etc…say lắm.
Paul cho nous autres quà. Bà Tành có cho Kéo.

Quân có viết mấy chữ cho ba trước khi tâù Polynésie quitter.
Quân bảo rằng : thấy Ba, Giô, Nhỡ, Loan, Lê, Tuấn về Việt, Quân nhớ lắm, Quân cũng muốn về ngay va muộn rôì, rôì mai kia Quân cũng về, Quân bảo gủi barrique cho Thoan.
Ba bàng lòng mà Nhỡ nhất định là không.
Quân cũng mua cho Thoan 1 cái kính râm va ít quà.
Bernard và mâý cậu có viết thỏ lên cho Thoan và cho quà nưã.
Em thâý Thoan đọc đi đọc lại cái thơ âý, elle a l’air contente

Ăn uống ở đây ăn được.
Sáng nào cũng có cháo đường trứng luộc, cháo với cá hộp, không có bữa nào giống nào cả.
Ăn sáng rôì ai muốn « donner la main »rửa bát thì rửa.
3 groupes rửa bát mỗi groupe có 2 ba sình nước nóng
1 cái rửa – 1 cái tráng và 4 cái ghế ngôì.
Hôm nay em dạt quần áo của Tuấn, phơi lên mất rôì đấy, không biết ai lấy.
Ở trên tâù nó có bán áo len pour hommes.

Thôi em khong còn chuyện gì kể nó, để thư sau hãy nói nhiêù.
Chúc anh, chị ở lại chùc khó làm ăn rôì có ngày về đến nước rôì chúng ta sẽ gặp nhau như trước.
Đừng lên lo nghĩ nhiêù. Có như thế nào rôì em cho biết tin.

Tà tà

Loan

Bonjour
Maxime
Jeanne, Cúc, Lan
Mr et Mme Bro
Jua, cooki, Pink, Bà Trọng, Tùng
Janine de ma part.

Hoa trắng thôi cài trên áo tím

2007-06-17T11:12:00.000+11:00

Pastèques et Vespas

2007-06-14T18:15:00.000+11:00

Efaté - NH

Verso

2007-06-10T11:18:00.000+11:00

Devant l'hotel Rossi

2007-06-07T16:32:00.000+11:00

Port Vila

Khi mình còn thương

2007-06-03T08:16:00.000+11:00

Pique nique à Dumbéa

2007-05-31T17:48:00.000+11:00

Xa vắng

2007-05-27T14:03:00.000+11:00

Six-Neuf

2007-05-24T17:01:00.000+11:00

Không bao giơ ngăn cách

2007-05-20T08:44:00.000+11:00

Aux Nouvelles- Hébrides ?

2007-05-20T08:38:00.000+11:00

La guerre française d’Indochine devint de plus en plus violente et idéologiquement marquée, renforçant l’esprit de non-collaboration
des ouvriers vietnamiens, pour la plupart ralliés au Vietminh. Ils obtinrent peu après la guerre la liberté de résidence et d’activité qu’ils revendiquaient.
« On peut dire qu’en fin 1946, les Vietnamiens avaient acquis aux Nouvelles- Hébrides un statut politique et administratif semblable à celui des Européens » affirme Yves Geslin. N’étant plus « attachés » aux plantations, ils purent s’organiser librement ; la plupart se groupèrent en équipe de 20 ou 30 travailleurs, négociant à égalité un « contrat d’entreprise » avec le planteur qui leur reversait en général 40 à 50 % du prix du produit marchand, plus la nourriture @. D’autres se lancèrent dans le maraîchage à leur compte, devinrent artisans, commerçants ou bien chauffeurs de taxi. A partir de 1953, enfin, ils obtinrent le droit au rapatriement qu’ils réclamaient ; 1 547 quittèrent le pays définitivement, les derniers partirent en 1963 ; 411 choisirent de rester, pour la plupart des catholiques opposés politiquement au Vietminh. Ils obtinrent par la suite la nationalité française et ne tardèrent pas à se fondre grâce à de nombreux
mariages mixtes avec le reste de la communauté expatriée.

@« Les Nouvelles-Hébrides » , La Documentation Française, Notes et Études Documentaires, n. 1948, Paris, mars 1954.

Joël BONNEMAISON
PASSIONS ET MISÈRES AU VANUATU
SOCIÉTÉ DES OCÉANISTES

Répartition géographique des Asiatiques

2007-05-19T21:11:00.000+11:00

La répartition géographique des Asiatiques de Nouvelle-Calédonie a, de fait, connu des changements importants depuis les années cinquante.

Dès la fin des contrats, un lent mouvement d‘abandon de la brousse et d’installation à Nouméa s’instaura. En 1951, l’ensemble des Asiatiques représentait 34,4% de la population de Nouméa. En 1956, 56% des Asiatiques du Territoire vivaient au chef-lieu et 3,3% en banlieue (Dumbéa, Païta, Mont-Dore ). En 1976, ce sont 61% des Asiatiques de Nouvelle-Calédonie qui vivent à Nouméa et 17% dans les communes de proche banlieue. La concentration des deux groupes est néanmoins différente. Les Vietnamiens se concentrent à 79% à Nouméa et 13% en banlieue, alors que 54% des Indonésiens sont installés dans la capitale et 18% en banlieue, la survivance de la vocation maraîchère et l’existence de nombreux retraités Indonésiens, propriétaires de lots ruraux expliquent cette différence. L‘attrait pour la ville s’est exercé aux dépens du peuplement asiatique de la brousse. Ainsi Hienghène, qui grâce à ses caféières faisait vivre, en 1956, 398 Indonésiens, n’en compte plus que 125 en 1976. De même Koumac, avec la mine de la Tiébaghi, comptait 511 Vietnamiens en 1956 qui ne sont plus, après la fermeture de cette mine en 1964, que 28 en 1976.

Seuls des centres ruraux et administratifs jouant aussi le rôle de noeuds de communication comme Koné, Bourail, ont conservé et renforcé leurs populations asiatiques. Mais de plus en plus, la promotion scolaire, la. recherche d’emplois tertiaires, les mariages interethniques, poussent les jeunes Asiatiques à s’installer dans les centres actifs ( cas de Poya ou à la ville, c’est-à-dire dans l’agglomération nouméenne.

Jean-Claude ROUX
Géographe ORSTOM

Eléments d'histoire économique

2007-05-19T19:13:00.000+11:00

Le déclin de l’activité minière

L’exploitation de Tiébaghi fonctionna, sans défaillance et à son rythme ancien jusqu’en 1962, qui marquera son effondrement total (@). Au 31 décembre 1961, la mine employait encore 209 employés (dont 185 ouvriers : 74 Européens, 20 Vietnamiens, 8 Indonésiens et 83 Mélanésiens, Tahitiens ou Wallisiens) et abritait près de 600 âmes dans le village de Tiébaghi. Fin 1962, les effectifs étaient tombés à 30 travailleurs, employés pour le seul entretien des installations.

Jusqu’en 1962, Tiébaghi resta le grand foyer du développement régional.

Sur le plan commercial, son rayonnement s’accrut considérablement avec l’ouverture des voies de communications. Les camions des grands comptoirs commerciaux visitaient au moins deux fois par semaine tous les centres de la région jusqu’à Ouégoa à l’est, et souvent jusqu’à Koné, Pouembout, même Poya au sud. Il en allait de même pour les commerçants chinois desservant, parfois fort loin, les colons et les tribus les plus isolés. De surcroit, à Voh, Bondé, Poum, Koumac, des commerçants locaux se lancèrent dans le colportage des produits sur Tiébaghi où ils fournissaient sur contrat les stands des marchands en place. Enfin, les travailleurs des mines eux-mêmes profitaient souvent de leurs jours de repos pour s’assurer à moindre prix directement au producteur l’approvisionnement de la semaine.

La diversité d’origine des populations de Tiébaghi où chaque groupe ethnique possédait des habitudes alimentaires bien particulières, inférait une large gamme dans les possibilités de vente de légumes et produits du petit élevage pour la clientèle vietnamienne, produits vivriers autochtones pour les clientèles mélanésienne et wallisienne, pour ces dernières encore bananes à cuire et cochons nourris au coca, et pour tous, viande de bœuf, poisson, fruits et produits maraichers.

@) En 1960-61, un programme de recherches en profondeur avait permis d’assurer à la mine une dizaine d’années de réserve, mais des difficultés apparurent très rapidement avec la disparition en 1960 des achats américains, qui ne pouvaient être que partiellement compenses par l’intensification des ventes en métropole, et avec l’accroissement des offres de la Russie et I’ apparition d’un nouveau producteur dans la zone franc(Madagascar). Cf. Rapports du Service des Mines de Nouvelle-Calédonie, 1961-1962.

Les régions de production concurrentes de la Grande-Terre ou des Iles étant au moins aussi éloignées du Nord que de Nouméa, les prix de vente sur Tiébaghi étaient souvent supérieurs à ceux de la capitale et, partant, les prix à la production très avantageux pour les zones voisines.

Ouégoa, aux riches possibilités agricoles, mais totalement excentré par rapport aux grands marchés de consommation du sud, semble bien, plus que tout autre centre, avoir prospéré dans l’orbite de Tiébaghi.

Sur le plan humain, la facilité accrue des déplacements aura eu une autre importante conséquence, celle de rendre plus attrayant pour les habitants de la région l’engagement salarié sur mines, dont les taux de rémunération s’étaient par ailleurs considérablement augmentés après guerre.

On mesurera, sur ces quelques remarques, les conséquences désastreuses pour la région de la disparition de Tiébaghi, auxquelles la mine de Poum, dont la récession remonte elle-même à 1962, ne put même pas ménager une transition.

La mine de Nickel de Poum avait pourtant connu, dès sa mise en exploitation en aout 1954, une activité remarquable qui se poursuivit d’année en année jusqu’en 1957 où la production atteint le chiffre record de 207.695 T. A cette date, plus de 150 ouvriers, Européens, Autochtones, Wallisiens s’y trouvaient employés et la mine absorbait largement la totalité de la production alimentaire de la zone Poum-Arama Iles du-Nord. La production s’effondra brusquement en 1958 et, malgré une bonne reprise en 1961, se maintient à un niveau inférieur jusqu’à sa fermeture en juillet 1965. Fin 1962, année de l’effondrement de Tiébaghi, les effectifs ne s’élevaient plus ici qu’à 23 employés, contre 77 en décembre 1961.

MEMOIRE ORSTOM no 32
G. ROCHETEAU
Chargé de Recherches de l’ORSTOM

Champion(nes) du monde de Tiébaghi (3)

2007-05-17T16:35:00.000+11:00

Les supportrices ('^o^)

Le football, c'est un sport national, c'est un sport communautaire, c'est un sport de copains, c'est un sport en famille.

Recto ou Verso ?

2007-05-13T15:18:00.000+11:00

Au fait la pochette est « double recto » qui sert pour deux dixes différents. Ca veut dire qu’il faut lire sur la galette pour s'apercevoir que le contenu correspond à l'autre face de la pochette. En résumé, je n’ai pas les chansons affichées sur celle-ci:) (mais j’aurai bien voulu écouter la version vintage de « một thuở yêu đàn »)
Je ne dis pas qu’il n y en avait pas mais, de mémoire je ne me rappelle pas avoir vu cette pratique sur des pochettes occidentales.

Rửa bát

2007-05-10T17:36:00.000+11:00

Mariage ou invités de marque à Tiébaghi ? En tous cas, ça se passe dans la bonne humeur à la plonge.

Nhìn những mùa thu đi

2007-05-06T10:14:00.000+11:00

Nhìn những mùa thu đi (A)
Em nghe sầu lên trong nắng (F#m)
Và lá rụng ngoài song (Bm)
Nghe tên mình vào quên lãng (E7)
Nghe tháng ngày chết trong thu vàng (A)

Nhìn những lần thu đi (A)
Tay trơn buồn ôm nuối tiếc (F#m)
Nghe gió lạnh về đêm (Bm)
Hai mươi sầu dâng mắt biếc (E7)
Thương cho người rồi lạnh lùng riêng (A)

Gió heo may đã về (A)
Chiều tím loang vỉa hè (F#m)
Và gió hôn tóc thề (C#m)
Rồi mùa thu bay đi (E7)

Trong nắng vàng chiều nay (A)
Anh nghe buồn mình trên ấy (F#m)
Chiều cuối trời nhiều mây (Bm)
Đơn côi bàn tay quên lối (E7)
Đưa em về nắng vương nhè nhẹ (A)

Đã mấy lần thu sang (A)
Công viên chiều qua rất ngắn (F#m)
Chuyện chúng mình ngày xưa (Bm)
Anh ghi bằng nhiều thu vắng (E7)
Đến thu này thì mộng nhạt phai (A)

Trịnh Công Sơn.

A regarder les automnes passer
Sens-tu sous le soleil monter la mélancolie
Et les feuilles tomber derrière la croisée
Sens-tu ton nom sombrer dans l’oubli
Et dans l’automne jaunissant les jours s’effacer

A regarder les automnes passer
Serrant dans tes mains vides de tristes regrets
Sens-tu le vent froid à la nuit tombée
Dans tes yeux clairs la tristesse de vingt années
Tu m’as aimé puis indifférente tu t’es éloignée

Le vent froid du nord-ouest est revenu
Le soir blême a envahi le trottoir dans les rues
Et le vent sur tes longs cheveux a posé un baiser
Puis l’automne s’est envolé

Ce soir dans le soleil à la lumière dorée
Là-haut je me sens tout attristé
Au soir à l’horizon les nuages se sont amassés
Ma main devenue orpheline a oublié le trajet
Sous un doux soleil je t’ai raccompagnée

Maintes fois les automnes sont arrivés
Dans le jardin public le soir est de brève durée
Notre histoire en ces jours du passé
Je l’ai notée avec nombre d’automnes dépeuplés
Cet automne arrivé le rêve s’est estompé.

Traduit par Léon Remacle

05/03/2007

Source : http://www.tcs-home.org/

Kỷ Niệm Sinh Nhật Năm 1949

2007-05-03T16:53:00.000+11:00

Port-Vila

La communauté indochinoise de Nouvelle-Calédonie, épine des relations entre Paris et Nouméa et entre la France et les deux Vietnam

2007-04-30T20:12:00.000+11:00

Apparemment, quelqu'un s'interresse de façon plus sérieuse et plus globale sur le thème du blog.
En effet plus worldwidewebsurfeur que ratdebibliothèque, je viens de trouver la thématique ci après :

Alors que la France est guerre en Indochine et que la Guerre froide progresse en Asie, la présence en Nouvelle-Calédonie et aux Nouvelles-Hébrides d’engagés indochinois inquiètent à la fois les populations locales, la métropole et l’Australie qui craignent qu’ils se fassent l’écho dans ces archipels des évènements de l’Asie du Sud-Est. Les évènements de la péninsule indochinoise retardent jusqu’au début des années 1960, le rapatriement de ces travailleurs dans leur région d’origine. La présence de cette communauté suscite des tensions politiques fortes en Nouvelle-Calédonie, entre le territoire et la métropole et interfère dans la politique asiatique de la France. Nous nous proposons d’aborder les conséquences territoriales, nationales et internationales de la présence indochinoise en Nouvelle-Calédonie

Sarah MOHAMED-GAILLARD
smg@security-labs.org
Maître de conférences
INALCO

Source : reseau-asie.com

Lòng mẹ

2007-04-29T16:20:00.000+11:00

Champions du monde de Tiébaghi (2)

2007-04-25T18:20:00.000+11:00

J'aurais pu publier cette photo là. Mais celle-ci, ainsi que d'autres, n'a rejoint le reste de ma collection qu'en février après un séjour Nouméa-Haiphong-Ho Chi Minh Ville-Nouméa d'une quarantaine d'années. C'est ce que l'on appelle le regroupement famillial ^^.

Lá thư tâm tình

2007-04-22T16:01:00.000+11:00

Anniversaire trên Madame Connan

2007-04-19T18:01:00.000+11:00

Port Vila

8 août 1959

La robe c'est bien, le Ao Dai c'est mieux.

Mais la robe c'est quand même bien.

Cho nhau niềm thương

2007-04-15T15:21:00.000+11:00

Nouméa VS Tiébaghi

2007-04-11T17:31:00.000+11:00

Il s’agit bien sûr d’une rencontre sportive parmi les nombreuses organisées à cette époque.

Cette fois ci ce fut un sélection de volleyeuses et volleyeurs de Nouméa qui monta défier celle de Tiébaghi .

2007-04-08T16:24:00.000+11:00

Hương, Hưy & Minh

2007-04-05T06:23:00.000+11:00

Port Vila

Trầu Cau

2007-04-01T16:23:00.000+11:00

Du coté de la Côte Blanche

2007-03-29T06:27:00.000+11:00

The song of hope

2007-03-25T15:51:00.000+11:00

Théâtre à Port-Vila

2007-03-22T08:36:00.000+11:00

Les photos ci-dessous ne font pas parties de la collection familiale mais d’une série prêtée par un ami de mes parents, qui a bien voulu jouer le jeu de la collecte numérique. Encore merci à Bác Thanh qui tient le « cheval » sur la photo.

Bác Thanh est de ces personnes qui sont parties (ou rentrées au pays) dans les années 60 et qui ont pu revenir dans les années 80 contrairement à Tonton Moustique ou Chú Thức.

The leaf wind instrument

2007-03-18T18:36:00.000+11:00

Théâtre à Tiébaghi

2007-03-15T08:06:00.000+11:00

J’ai vu mon père une seule et dernière fois jouer dans une pièce de théâtre.

Mais ce que je ne savais pas, c’est que ce n’était pas la première fois

et qu’il n’était pas le seul comédien dans la famille.

Sur la première photo mais qui qu’on voit ?

- Cô Lâm et… Bà Nội !!!

The nice bamboo tree

2007-03-11T14:16:00.000+11:00

Théatre de plein air

2007-03-08T17:17:00.000+11:00

Rassemblement de jeunes à Dumbéa, autour d'un feu de camp, avec des animations genres sketches.

Dihavina - The iron buffalo

2007-03-04T20:28:00.000+11:00

Bon là, ce ne sont pas des chansons d'amour ^0^.

Vive la rentrée

2007-03-01T06:46:00.000+11:00

Ecole communale de Port-Vila

Tình Đại Dương

2007-02-26T05:41:00.000+11:00

Danse du lion

2007-02-23T13:51:00.000+11:00

Une photo de circonstance pour prolonger l'ambiance du Têt :p.

La danse du lion, ou plutôt la pause souvenir.

Verso M. 3481-82

2007-02-19T20:57:00.000+11:00

Cung Chúc Tân Xuân

2007-02-16T12:20:00.000+11:00

Chúc các Bạn đón một mùa xuân vui vẻ, an khang-thịnh vượng ^0^.

Carte de voeux pour l'année 1960.

La fontaine Céleste, Place des Cocotiers,

Nouméa

7512 NC

2007-02-14T18:20:00.000+11:00

Nouméa

Place Rolland, le 20 Décembre 1957

Place Rolland (ou place des taxis), le 12 février 2007.

La boutique que l'on peut voir en arrière plan existe toujours. Cela doit être sauf erreur de ma part, le plus ancien commerce vietnamien encore en activité.

Les meubles sont pratiquement d'époque. Les cartes bancaires ne sont pas acceptées et pour cause, la caisse enregistreuse est une véritable pièce de musée.

Si vous passez dans les parages n'hésitez pas à y entrer. L'aménagement y est aux antipodes d'une boutique branchée mais les produits que vous y trouverez sont tout sauf de la camelote.

Rappel sur le contexte historique

2007-02-11T13:19:00.000+11:00

par Louis-José Barbançon dans Causerie avec Yannick Prigent sur le livre "Une enfance au nuoc mam" (désolé pour la qualité du son ^0^)
L'extrait audio a été scindé en 4 parties de 4 minutes environ pour plus de comfort. Malgré cela le téléchargement peut être assez long.

1ère partie

2ème partie (problème technique)

3ème partie

4ème partie

En attendant de régler le problème de l'audio 2ème partie je laisse l'extrait sans coupure pour les plus courageux.